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先来认识你的主宰

先来认识你的主宰

先来认识你的主宰

下午天气晴朗,三人如约来到塞纳河边,拉吉夫邀请两位朋友登让了一艘看起来很豪华的小艇,站在船头欣赏着塞纳河两畔美丽的景色,以及郁郁葱葱的树木…,拉希德举目远眺,对他们说到:

的确,河流,海洋,植物,动物,山岳,人,世界上我们所有能看到的事物,甚至所有我们未知的事物,这一切的一切都是,使这所有的事物活灵活现的超自然智慧的明证,这些都证明,这个世界必然有一位创造者和养育者。难到你们会否认这一点吗?

拉吉夫:在前天的谈话中我们已经得出,这个世界必然有一位创造者,但是关于这一点还有一些问题需要讨论和澄清。

迈克:我觉得需要首先讨论的问题就是拉吉夫工程师提到的,关于造物主所应该具有的属性。

拉希德:在我们生活中,所能体会和感受到的这宇宙奇妙的创造,与实际需求是很贴切的,天衣无缝的;因为信仰真主,坚信真主为唯一的真理,可以给你带来正确的宇宙观,以及正确的自我观念,而这种正确的信仰,或者正确的观念只能通过了解万物的实质,它们的结构,以及万物被创造的目的来获得。

迈克:我们大家都同意宇宙万物有一位造物主,但是各个宗教对于这位造物主的描述各不相同;对于造物主这个概念众说纷纭,这使得有些人逃避对造物主的研究,继而过一种接近无神论思想的生活,仅保留口头上的信仰而已。

拉希德:你说得对,我的朋友,只是我想补充一点,这种逃避并没有阻止他们对造物主信仰迫切需要的感受,而且事实上,部分人在否认主宰的时候,没有否定造物主的存在,只不过他们把他们自己当作了造物主而已,把自己的欲望当作了主宰。那些叛逆的无神论者倔强的逃避着对造物主的承认和信仰,却代之以其他的事物,给予同样的尊重,用只应该称谓造物主的属性称谓它,他们这样做没有任何的理由,无非就是为了逃避那些对造物主错误的理解和观念。

拉吉夫:如果我们开始了正题,那么我们可以这样说:造物主必须是威严的,同时又是受爱戴的,和受人敬畏的,人能从内心里感受到对他的需求;但是这些属性从本质上体现了人的一种状态,所以对更多的人来说,他们会觉得应该有不止一个主宰,所以我们应该首先限定,人类能共同认可的真正的主宰,所该具有的属性。

拉希德:你说的很好,很正确。和我们打开的话题很贴切;我们承认造物主存在的必然,这精妙绝伦,和谐对称的世界必然有一位创造者,是他设计了这宇宙,从无到有创造了它,这位造物主我们可以称他为主宰,只有他才是真正应该接受我们崇拜的,我们不应该崇拜其他的任何事物。就像你说的,任何人都不应该对其他人报以绝对的敬畏,喜爱,畏惧和绝对的指望。从这一点上我们可以摸索出这位真正造物主的属性。

拉吉夫:如果我们认可你的话,那么我可以说,最基本的属性应该是,这位主宰是存在的,而且是永活不朽的,同时他是创造万物的。

拉希德:对,这也显而易见地证明,真正的主宰他的本然,他的属性都不能是被创造的;是造物主就不能是被造的;因为如果说他是被造者的话,他就和我们一样有另一位创造者,那么我们就不应该崇拜他了;由此得出,任何被造物都不会是造物主。

迈克:那么,我们就必须先了解和认识清楚造物主的意义。

拉希德:我们可以总结为:真正的造物主是在没有参照和先前模式的情况下创造万物的,也就是说他从虚无中造有了所有的一切,在他能创造万物的同时,他还能以最合理的形式,安排和调度万物。他的创造和规划,既不是徒然的,也不是偶然的。

而被造物所具有的属性中,最主要的就是,在被创造之前他是不存在的,也就是说:他是从无到有被创造的,同时他必须是有生老病死的,他免不了一死,而且他的能力和力量都是有限的,需求他者的。

拉吉夫:如果这位养育万物的主宰是造物主的话,那么自然,他也是拥有所有被造物主权的。

然后如果说,天地间的万物都是属于他的,是他的被造物,那么所有的一切必然是他所彻知的;因为假若有任何事物不为他所知的话,在这种情况下,这个仆人是独立于它的造物主的。同样我们在万物中看到,这精确和严丝合缝的坚固证明了他的全知,因为这样的精确和牢固绝不可能是无知的作品。

拉希德:从他绝对的主权可以衍生出:他对天地,以及天地间万物的安排和调度;加上他的全知,就可以得出:只有他才是制定宇宙规则,和万物定理的,是他在运行着整个宇宙。

迈克:但是我也拥有一些东西,我也可以知道许多事物,那这是不是可以证明,我也拥有部分造物主的属性呢?我觉得这是不正确的!

拉希德:你补充的这一点非常重要,我的朋友,我觉得以这种方式去推断造物主的属性会很繁琐,虽然这很重要也罢,不过我们可以得出一个总的原则,以作为这些属性的衡量标准,通过这个标准,我们可以最大限度的派生出所有的属性;你们俩要是不介意的话,我想说说这个标准,实际上它是建立在我信仰的伊斯兰文化基础之上的。

迈克和拉吉夫:你请说。

这个标准可以总结为:

首先:慨括来说,所有的属性可分为两类:欠缺的属性,和完美的属性。

完美是说他具有所有好的属性,而与任何消极欠缺的属性不沾边。

不完美就是说,由于具有任何一种消极的属性,而丧失完美的属性。

所以,不具有任何缺陷的属性,那么他就必须具有完美的属性;反之,就是残缺的,有缺陷的就是无能的,就不会是超然的。

第二:造物主不可能具有任何被造物所排斥的,或者厌恶的属性。因为所有受到被造物弃绝,或者用来贬低、责怪别人的属性,清高无染的造物主是更应该超然于它,造物主的属性当中不能有任何受诋毁的属性,因为造物主是绝对完美的。

第三:造物主和被造物之间要完全的区分;造物主是本然独立的,任何事物不像他,而那些可以同时称谓造物主和被造物的属性,比如权利、知识、怜悯、喜爱等等,在本质上是各不相同的,因为清净的造物主,他的属性是完全不同于被造物的属性,因为被造物的属性免不了欠缺、免不了目的和形式。

迈克:希望你能举例说明一下。

拉吉夫:希望能举一些和上述要点相关的例子,可以是我们谈过的,或者现实的例子。

拉希德:好,第一点:所有理智的人都认为软弱是欠缺的属性,同样对其他人或事物的需求也是欠缺的;所以真正的造物主就不能具有这两种属性,甚至他必须是与这种属性毫不相关的;必须是具有与此相反完美的属性,比如:有力,和无求于其他人。为此,我们的古兰经用几个字否定了麦西哈和他母亲(真主赐福他们)为上帝的三位一体的说法,真主说:“他们俩也是吃饭的”(筵席章75);因为需要吃饭的人,就说明他感受到了饥饿,以及饥饿所带来的软弱无力,吃饭的人就和其他人一样是需要食物的,那么他们俩或者他们中的一位都不会是上帝,因为他们不具有造物主的属性。

同样:生育子嗣,真正的造物主是清净无染的,和有需求的被造物之间没有任何相似的缺陷;所以需求子女的人,之所以需求后代无非就是想传宗接代,为了养老,为了继承遗产,为了…,这所有的属性都是欠缺的,需求的,是真正的主宰不能具有的。

第二点:任何有理智的人都排斥,具有无能的属性,那么真正的主宰就更不应该是无能的,相反他应该是具有一切无能的反面,也就是说全能的属性;然后如果麦西哈无能抵制敌人对他的伤害,或者说有些人所崇拜的那些佛像,或者动物不能保护自身的话,那么他们都是无能的,很显然他们更无法保护其他人,无法保护崇拜他们的人;由此得出无能者是不该被称作主宰,更不该崇拜他们。

理智的人都不喜欢被称作是不义的,所以真正的主宰是绝对公正的,不偏不倚的。以此类推,否定任何欠缺的属性,即意味着肯定一切完美的属性。

最后,第三点:我们比方说:有学识,这是一个优美的属性,它的反面就是愚昧无知,而完美就是具备知识的属性,摒弃愚昧无知的属性;相反欠缺不完美就是愚昧无知。清高真主具有知识方面绝对的完美,因为他拥有绝对的知识,和愚昧无知毫不相干。

而人类在知识方面拥有相对的完美,因为他们在拥有部分知识的同时,却对其他事物无知。所以他的完美只是相对的。其他的属性都一样。

迈克:我感觉有些冷了,尤其是天也暗了。,要不,今晚就到此为止!

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