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文明的实质

文明的实质

文明的实质

在新的讨论开始前,拉吉夫先分享了他新拍摄的几张照片,然后解说道:

这些照片是我在受朋友邀请去土耳其旅游时拍摄的,在那古老的文化名城,我看到的那些文明遗迹使我大开眼界,然而意外的是,我那位朋友对那里伊斯兰文明的了解,促使我跟他一起,重新认识了我在祖国印度的所见所闻。

迈克:但是我这里有一些有关伊斯兰文明的信息,可以体现出伊斯兰文明的另一面。

拉希德:我认为,首先我们应该定义文化这个概念,然后我们再来评判伊斯兰文明。

迈克:我觉得,我们已经有了这个概念的共识!

拉希德:没关系,我们再来定义一下,如果果真可以达成共识,那就继续。

迈克:文明就是人类活动的成果(包括物质和思想),就是某个社会在特定时间段内,所得到的创造和进步。

拉吉夫:在此基础上,我稍稍补充一点:文明是一种社会制度,它可以帮助人类得到更多的文化成果;然后,文明由四个成分组成:经济成果、政治制度、道德传统、科学和艺术发展。

文明首先集中在科学研究和可塑性艺术方面,然后在科学方面,它体现在科技发明和社会学中,在艺术方面,它主要体现在建筑艺术,和雕塑艺术,以及可促进文明的其他艺术方式;只有艺术和科学才是引导一个文明的两个综合要素。

拉希德:我要首先对迈克朋友的话,补充一下;如果我们依赖他所说的这种概念,那么在第一步就必须要注意到,文明是人类的活动,从这一点上我们可以说,必须要看人格的各方面,不能忽略其中的任何一面,要不然这个文明就是不完整的,或者不能称之为一种文明;这是第一。

第二:文明的现象,也就是说这个社会基础价值观念的映射,这在各个社会之间是不同的;所以研究这些价值观念正确与否,符合不符合人性,与所处的环境适应不适应,这些就是一个文明健康不健康的衡量标准…,在不同文明之间广阔的差距,在西方文明的阴影下,人类所遭受的不幸,特别是在当代,人类所遭受的悲剧能让我们窥见一斑。

迈克:我觉得,拉希德在逃避我们将要涉及到的,对伊斯兰文明黑暗面的讨论。

拉吉夫:也许这句话能让我们要求拉希德,谈谈伊斯兰文明的特点,以及与其他文明之间的区别。

拉希德:好,伊斯兰文明建立在,伊斯兰对人、对宇宙、对生活的观念之上,我这就给你们说说伊斯兰的主要特点,但是请允许我,在说明这些特点时,能附带对比一下现代西方文明中同样的问题。

伊斯兰文明主要特点体现在:

•在伊斯兰观念中,人类是被创造的,被养育的,是在大地上的代治者,天生顺从主道的,自由和有自主意识的;所以人类被要求去依照真主的方式作善事,同样他将为自己有意的言行而受到责问。

而现代西方文明观念中,人类是宇宙的主宰,是自由的和不受任何限制的,除非人类自己出于对人类自己,对宇宙管理的目的而制定的那些规定和限制,他所关注的只有自己的欲望和感官的享受,对这一点,他和其他动物是一致的;然后西方文明认为,人类是偶然出现的,是徒然而存在的,是不受责问的,除非在人类自己所制定的法律框架之内;同样在西方观念里,人所有的追求都只是现实的,庸俗低贱的。

•在伊斯兰的观念里,宇宙万物也和人一样,是被创造的,被养育的;但是它们都是为服务人类而被制服的,所以跟随真主天道的人,能和宇宙万物和谐相处,相互完善,能感受到和平。

西方文明对宇宙的观念的关键是,人与宇宙自然之间的斗争,而不是和谐相处;唯有战争是两者之间唯一的解决方式。

•在伊斯兰的观念里生命,是人类和宇宙的造物主之特权,现世世界只是我们所经历的生命历程中的第一站;因为生命有两次,以所有人生命的死亡而结束的今世生活,还有死后等待我们的后世;造物主命令人类,以宇宙的造物主所喜悦的方式来建设今世生活;这个世界是来世的耕耘之地,这耕耘的结果将会在死后的来世得到清算。

而西方文明观念中,生命只有一次,那就是今世生活,它不信仰后世,也不信死后的清算与报应,所以人所拥有的也只有这现实生活。

从这些特点我们可以看出,西方文明和伊斯兰文明在思想观念中是不会相平行的,因为两种文明处在两个反面。

迈克:但是,拉希德先生,请允许我谈一下,对你所说这些话的两个意见:

第一,你忽视了西方文明中很重要的一点,那就是基督教和犹太教,比如,你说西方文明对生命的看法中,不信仰后世,不信仰死后的清算和报应等等,这是不正确的;因为这两大宗教都信仰死后的生活,只是这种信仰的细节在两种宗教内各不相同而已。

第二:你所说的这些可以说是,伊斯兰文明的原则基础,以及与西方文明的对比,但是你没有谈到伊斯兰文明所具有的那些特征,像我们的朋友拉吉夫要求的那样。

拉希德:你提的第一点,我不同意;因为在文明的原则基础与创造文明的社会成分之间有区别,当然了基督教和犹太教对西方文明的影响很大,但是我们不能笼统地说:西方文明就是建立在这两个宗教的原则基础之上,相反我们可以肯定其反面,就是说西方文明的原则就是反对宗教,特别是教会势力,也就是说西方文明是单一的理性,和纯粹的现实文明,这些都集中体现在致力于宗教和生活分离的世俗主义思想中,我想对于这一点你们会同意我的。

而第二点,我同意你的意见,只是要补充一点,从这些伊斯兰原则基础,就能得出其特点:

•伊斯兰文明的重工业就是人格工程,正视人的本性,满足他的人性,落实人与宇宙的协调,达到创造人类的目的。

•把宗教和生活联系起来,使之结合到一起,另一方面把宗教、理智和科学融合到一起,并在此基础上建立和完善文明的行为和活动。

•对人类认知来源的均衡和和谐,所有有关物质和物质之外事物的真理,都应该是人所涉猎的对象;人可以通过许多不同层次的方式方法,来逐渐获得它,本能之外有感官感受,然后感官感受之外有理智的认知,然后理智的认知会给人带来,领会源于天启启示的那些幽玄事物,然后坚信继而服从启示的前提条件。

•用开放的姿态,面对其他的文明与文化,融合和吸取其他文化中符合伊斯兰文明的内容,同时毫不保留的向其他文明打开,分享自己的成果和精华的大门。

拉吉夫:请见谅,拉希德先生,刚才迈克说,他有一些关于伊斯兰文明不光彩一面的信息,希望你不要介意,让我们一起听听,以便能获得一个比较全面地概念。

迈克:这方面最主要的就是,那些造就了伊斯兰文明的国家是靠宝剑建立的,是一直伴随着暴力和血腥的。

拉希德:我的朋友,文明不是能靠宝剑建立的;因为文明的最主要条件之一就是稳定,而这在战争状态下是无法成立的,同样军事的胜利也不意味着思想、文化和文明领域的胜利,你可以思考一下蒙古人、鞑靼人等等那些拥有强悍武力的民族历史,文明不是靠这样的武力构建的。

但如果你想说,伊斯兰对宣传的重视,和伊斯兰对知哈德(圣战)的鼓励,那么我只说一点,伊斯兰传播到了全世界,在世界上有许多伊斯兰军队未曾到达过的大片地区,也拥有了伊斯兰文明。关于这个问题有很多细节内容,在这里我只借用部分西方思想家的言论作为解释;美国作家司徒达徳•诺斯罗普,《当今伊斯兰世界》一书的作者说:“阿拉伯人从来就不是一个喜爱流血,爱好毁灭和侵略的民族,与此相反,他们是一个天生具有高贵美德、好爽质朴的民族,他们对知识有着如饥似渴的追求,能很好地吸收和消融那些来自于其他民族的文化遗产,然后当战胜的民族和战败的民族之间有了交流,思想的交融,两种文化之间产生了迅速的交融,然后这种文明之间的交流孕育了新的文明:阿拉伯文明。”

法国陆军中校亨瑞•迪卡斯特瑞伯爵说:“我们相信,对这个宗教当代的情况稍作了解,那些妄称伊斯兰是靠武力传播的等言论将会烟消云散,假设穆罕默德(真主赐福他)的宗教是靠武力,或者是以暴力的形式传播的,那么其发展趋势,势必会随着穆斯林的阔张运动的停顿而停止,而事实上,我们看到古兰经一直是在所有的地球人之间流传不息的。”

关于伊斯兰文明在人类历史上做出的贡献,我找不出比,法国历史学家古斯塔夫•罗本的话更为贴切的语句。

“在历史上,我们找不到像阿拉伯人那样富有鲜明影响的民族,所有和阿拉伯民族有关联的民族,都受过他们的文化影响,即使在某一段时期内也罢”

最后,希望你们能好好研究一下,在当前西方主流文化的影响下,人伦道德的沦丧,对于人类生活的威胁;这就使得建立伊斯兰社会成为了人类天性的必然。