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正道的标识

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在公共大厅的一张桌子上,三位朋友拉希德,迈克,拉吉夫凑到了一起,各自要了一杯饮料,拉吉夫说道:

在上次讨论中,我们说到了真正的造物主所该具有的属性,以及如何认识真理的宗教。

迈克:让我说个事实,然后提个问题:物质科学在各个领域获得了惊人的跳跃式成就,今天的医学要比两个世纪前的医学先进,通讯技术也获得了骇人的进步,通过化学我们认识到了许多物质原理等等,研究这些学科的方式方法获得快速地改进之后,新的发明创造几乎是遍地开花;今天没有哪位学者会说,地球不是球体的,但与此同时,思想科学仍然在讨论几千年来,关于真主(赞颂他清净)的存在,宗教的正确与否,最适合人类的生活秩序,公正的意义,等等概念和理论。所以,如果我们说科学在进步,在发展的话,为什么就不能说宗教也可以进步呢?

拉希德:几千年来人类的各种信仰、理念和思想一直在斗争,不管是以直接的还是间接的方式。这说明人类的理智,在思想科学方面,还没有获得能和物质科学相提并论的发展和进步,这是因为我们人类基本的存在没有变化,同样困扰人类思想的重大问题也没有改变,所以人类一直在思考和寻求对自己存在的全面的解释,从根本上说明这种存在;人类一直在寻求一种解释,能使自己所面对的重大现象背后的奥秘,这些现象之间,微妙关系的玄妙接近于人的感官,然后我们人类是被造物,换句话说我们是和真主,和其他物有紧密关系的生物,这在过去的时代也是一样的,所以在这些问题中,我们可以借鉴那些古人,同样也可以和当代人探讨,因为讨论的东西还是那些老问题,就是那些关于宇宙,生命和人类的问题;如果说人类在物质学科的许多知识中获得了统一的话,对于大多有关意识形态,思想概念的问题还没有一个共识,而且这种情况还将持续,除非人类灭绝。

迈克:那这样的话,我们可以说:对于类似的问题,我们无法得到真正的解答。

拉希德:谁说的?要这样的话,讨论的作用是什么呢?我坚信通过以寻求真理为目的,不带偏见或成见地高贵的思想交流,就能得到真理;谁想要获取真理,然后采取了正确的措施,那么真主就会引领他;因为在这些概念和思想中,虽然有这么多矛盾,但是在历史上不同的时期中,众先知,清廉人,思想家们获得了这些领域的发展,所以我的意思就是说,迷茫和矛盾其实它就是思想问题,或者人性问题的一个特性,它既是老问题也是新问题。

但是先让我们回顾一下关于这些问题两个重点:

第一:物质科学领域的进步,并不意味着在思想,概念和意识方面发展和进步的进步,两者之间没有关系;证据是美国和日本的物质科学发展很接近,而他们在思想和概念,以及人类和宗教思想方面的差距却非常大,这就说明,人类社会在物质科学方面的发展,不意味着它必然在思想科学方面也进步。

第二:真理就是真理,人们的支持和否定,不能增加它的准确性和强势;因为很多时候人类团体会集体犯错;甚至历史的记录中,有许许多多的人类群体对那些错误思想,不道德行为,甚至丑恶罪行的认同。

拉吉夫:我同意你说的这一点,但是我看我们都来自不同的文化环境,每个人都带有不同的信仰和思想概念。所以首先我们必须找出大家都认同的原则和证据,用这些原则来求证某个思想的正确与否。

迈克:我看这是办不到的,除了两条:理智和科学…,只有这两条是我们大家都认同的。

拉希德:原则上我同意你,但是你指的是哪种理智?因为我的理智不同于你的理智;同样你说的是那种科学?你是指实验科学吗?

迈克:我说的理智,是指那些没有人不会认同的原则和定理,我想不会有人怀疑和接受科学已证实的那些定理,当然了还没有得到定理的那些科学设想、理论或者实验就不一样了,难道你们不同意吗?

拉希德:我同意,但是我想指出另一个证据,其重要性一点也不少于这两点,就是天性,另外还有关于理智和科学为证据方面重要的一点,在理智可以断定其对错的事物,理智无法设想、无法探知其究竟的事物之间的区别。

拉吉夫:这天性的证据指的是?

拉希德:我指的是所有的人所共有的内心最真实的感受或者触动,所有的物质都有其天生的天赋和特征,不管是无生物、植物、动物或者人类;比如说:我们说,水有一种在100摄氏度时沸腾的特点,还有人体的温度必须要保持在34-42之间,否则就有生命危险,这些的特征是物体本身具有的,物体本身对于这些特征的存在没有任何的选择余地。

拉希德:你是说,人或动物生来就有的那些天性?

拉希德:天性是人或动物先天性的东西,指的是主导他们生活的一些内在的特征,比如野生动物狩猎的天性,没有人给它们灌输对狩猎的爱好和训练;或者迁徙性的那些鸟和鱼返回出生地的行为,以及女性天生的母性心理;这些天性有可能是有意识的,但它们绝对不明白其究竟。

而秉性,或者属于天赋的事情,只是人类所特有的,这也是人于生就有的,不是后天获得的,而且人自己认识这些秉性,也了解它;然后动物所具有的天性和人的天性之间的区别是,动物所具有的天性只是物质性的,而人的天性除了物质性的之外,它还包括有关人性的东西,比如说:求知欲,喜欢真理,爱探索,爱发明创造,崇尚善和高贵,喜欢美丽等等。在没有周围环境的掺合,也没有接受培养或者社会影响的情况下,人天生就喜好这些东西,也在追求这些东西;这些天性是根植在人思想和内心中的,发自于内心的,就像那些条件反射式的行为一样,只是,人的天性还有一些人性的精神上的事物,促使人接受佳美的,疏远和拒绝丑恶的,所以不会有那个天性健全的人会疏远比方说香味,美丽的景色;会去追求难闻的臭味,去喜欢丑陋狰狞的外表。

拉吉夫:但是我们怎么样去限定这些天性的事物呢,然后去判断哪些是天性,哪些不是天性?

拉希德:人的天性具有许多属性,主要有:

•全面和普及所有的个人。

•长期,因为人的天性不可能在一个时期喜欢一个事物,在另一时期又厌恶它。

•天性源于人的内心,不是来自于教育和经验,但是教育可以培养和加强天性。

•它不屈服周围因素的影响,但有可能在部分情况下受到某种因素的影响;所以说天性的事物有可能改变其纯洁,或者受感染,就和人的感官一样,比如在生病的时候,视力、听力、味觉都会受影响,但是不会完全消除,只会减弱,或者出现障碍。

迈克:我认为我们都能一致同意这些,但由于这最后一点,我对以天性为求证手段之一,这一点有些怀疑。

拉吉夫:到时候我们可以再行讨论以天性求证的问题,要是大家都接受的话,我们继续,要不能接受就另外再找可接受的证据。

拉希德:在我们得到共同认可的求证手段之后,我想顺便提醒一下,有些不了解伊斯兰的人可能会猜想,这和伊斯兰教教义不符,这是一种错误的理解。

迈克:据我了解,宗教的基础就是信仰神圣的经典,服从其中的教导,不接受探讨和怀疑;为此在欧洲历史上,围绕着新的科学发现,曾发生过许多次战争,因为教会反对这些发现,并禁止分离圣经的理性思想。

拉希德:虽然我保留部分意见,但是你说的正确,不过这于伊斯兰没关系,宗教确实是建立在信仰圣经,并绝对接受其中所有律法的基础之上,但是伊斯兰把理智、思考、以及对自身、对万物思考和研究得出的科学知识,伊斯兰把它们当作是对清高伟大的真主,穆斯林神圣的古兰经,使者的信仰方式之一…,在伊斯兰历史上从未发生过你刚刚说的那些在宗教、科学和理智之间的冲突或者矛盾。

拉吉夫:你们的圣经居然会督促人们去尊重理智、尊重思想和科学,这一点着实让人惊讶!

迈克:这间店面员工在指着我们说话,看样子,可能他们要关门了,我们先谈到这里,明天继续。

拉吉夫:明天我有些忙,后天我想请你们去塞纳河畔,你们要接受邀请的话,我非常高兴!

迈克和拉希德:好啊,我们很乐意。