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通向永生的旅行

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迈克上线后,给两位朋友打声招呼,还没等拉吉夫开口呢,拉希德就说道:

你们俩稍等我一下,我这里准备了一个很感人的片段,你们看没看,利沃诺队球员莫尔斯尼,在意甲对战比卡斯俱乐部时倒下去的视频吗?因为心脏衰竭倒在球场上去世了…,对于观众来说这是一次灾难,他们眼睁睁看着球场上生龙活虎的他,倒下去心脏停止了跳动。

迈克:但是比这更稀奇的是:博尔顿球员姆万巴,在英格兰足总杯对战热刺时倒下了,也是因为心脏衰竭而昏厥倒地的,然后所有人都认定了他的死亡,但是在心脏停止跳动78分钟后,又奇迹般重新开始跳动了。医生们称之为78分钟假死,然后球队医生托宾惊异地说道:“真是无法相信,我们没料到姆万巴会遇到这样的事情”姆万巴死了,然后又一次复活了!

拉希德:死亡是唯一一个人类所公认的事实,但是死亡之后呢?死亡是完全的结束?又或者死后还有一个新的开始(在后世中),就像许多人信仰的那样?

拉吉夫:信仰后世是人类自从被创造,再到治理大地,所带有的根本性的信条;历史遗迹和证据证明,这种信条在各大古文明中都是存在的,古埃及人、玛雅人、罗马人、以及两河流域等等古文明,都有死后复活的信仰;除了三大天启宗教外,许多人创宗教,像婆罗门教、佛教、道教、儒教、拜火教等等都有死后复活的信仰。

拉希德:你说得对,这种信仰也是伊斯兰使者所倡导的,正如其他所有先知和使者把它呈现给人类一样;信仰死后的复生也是伊斯兰的条件之一,因为没有死后复生的信仰的话,信真主、信经典、信使者都没有意义。

迈克:但是我注意到,这种信仰在人生活中的影响是各不相同的,而且能在行为中和意识上,保持这种信仰的人很少。

拉希德:你说得对;从信仰的理论水平上说,所有的人都承认这一点,但是人们中能将这一信仰实践到生活中的人不多,你们看,假如我们设想一下,在战争期间,空袭警报已经拉响了,那么很自然,能预想到的就是大街小巷都是空无一人的,然后要是有人还不躲进防空洞之类的安全工事,那么他肯定是个疯子或者傻子;如果说这仅仅是些微的今世的情况,那么面对比这更危险,更重大的警报,我们该怎么办呢?人们都相信这是必然会发生的,整个宇宙的造物主已经发出了警报,通过所有的使者通告了全人类,而依照逻辑,人们对这一造物主的警告的反应,应该是更强烈的,更积极的。

迈克:我认为这中间的原因是,人们听到和看到了空袭警报的危险,所以即使他们没有亲身经历过,但是他们看到过其他国家和地区的情况,可能看到了其痕迹。而对于死后的世界,有死亡这堵墙挡着,用今天这样的眼睛是无法看到的…,这就是在两种情况下产生信仰深度区别的原因。

拉希德:你的话很正确,但可以假设,人能通过理智来获得这些真理,并信仰它,而不仅仅是通过感官。造成人们信仰减弱的原因就是,他们没有使用理性的眼睛,假若他们详细的研究某个事物,深刻的思考的话,那么他们肯定会明白,对未见事物的信仰不见得要比亲眼所见的要弱。

然后还有一些事物,见识它或许会是伤害人的,因为这些事物只能允许发生一次,比如说,有人向另一个人挑衅,说他可以从高空跳下而不受任何损伤,然后有人对他说,那我们试试看!因为这样的实验是第一次,也是最后一次,也就是这位实验者的结束;对于这样的试验,我们无法通过实践来确定其正确与否;但是通过运用理智,参考其他类似的经验教训,我们可以得出该实验的准确的答案,而无需去做实际验证。

拉吉夫:那么,为获取对这份信仰的信任,我们需要参考和研究理性证据和科学推断了。

拉希德:这可以,但是我想说,这方面最大的证据就是,我们对安拉完全的信任,他通过众使者之口给我们传达了消息,这也是对安拉信仰的必然要素,因为他比我们自身更了解我们自己,比我们自己更希望我们得到益处。

而你所要求的理性证据,科学类比则比比皆是,比如:

第一,以创造来求证复生,如果说我们都相信是安拉第一次从无到有创造了我们,以及全世界,那么他更有能力在我们死后第二次复活我们;而且(理论上)第二次生命的建立和创造,要比第一次生命的可能性强。

第二:物质从一种状态转换为了一种状态,从一种性质转变为另一种性质的可能性,古兰经为此设置了比喻,任何人都可以实践一下,就是用绿色的树木生火;那么他既然能用一种物体创造其反面的物体,一切被造物都在顺从他的旨意,绝不会违背他的意志,那么他绝对有能力复活已成灰烬的朽骨。

第三,被造物之间的更替交流,死亡然后生命,然后死亡又生命,因为干枯的种子会发芽,并长出绿色的枝繁叶茂继而开花结果的植物,然后这些有生命的植物会结出没有生命的种子;那些活蹦乱跳的鸟类会下没有手脚不会动弹的鸟蛋,然后从鸟蛋中,又会有能飞翔的鸟雀破壳而出。在我们认为是无生命的物质中蕴含着顽强的生命,人类以及所有的动植物都一样。

第四,在人类、动植物的生活中发生的复活现象,一个正常人的身体是由260,000,000,000,000,000个细胞构成,在每一秒钟里它都在进行新陈代谢,一边快速地减少,一边又在养分的滋养下,快速的补充着新的细胞,人体在持续地进行着自我改变,像川流不息的河流一样;就这样我们的身体进行着不间断的改变,甚至有时候浑身上下没有任何旧的细胞,全是被更新的细胞…,在儿童和青年时期,新陈代谢进行的比较快,然后在成年后代谢速度会减慢;全身性的新陈代谢一般会每十年完成一次。

我们可以得出,人物质性的肉体的改变是持续的,但是人在内心的精神事物,像他的知识、习惯、记忆、梦想和思想却都不会改变,假如说,人会因为肉体的死亡以及毁灭而终结的话,那么新陈代谢所带来的细胞的更替,甚至整个身体细胞的变化,至少会带来些许的影响…,这些证明人类生活是一回事儿,肉体是另一回事儿,人类的生命是持续不断的,即使肉体会改变,会死亡,会腐朽也罢。

第五,现代科学指出,宇宙万物会全面的记载人的一切行为,后世的重要目的之一就是:根据记录,对人在今世中一切善恶行为进行还报,所记录的包括人的意图(初衷)、言语、行为…,科学证据表明这些方面都不会不了了之;相反事情结束之后,这些事物都可以复原和回放:

因为有许多想法,许多念头会偶然间在头脑中一闪而过,然后我们会忘记它,有时候在梦境中我们会看到,或者在歇斯底里状态,或者精神分裂的状态下,会无意识地说出这些想法;这些可以断然的证明,理智或者记忆不仅仅是我们所能感受到的,其中还有许多方面是我们所感觉不到的,而且那是独立存在的,科学证明对于这些记忆,我们是无法抹去的。

同样,现代科学证明我们所听到的声音,其实是一种通过空气传播的波动,而且科学证实这些声波在第一次形成之后,对周围的物体产生影响,或者共鸣,然后这种影响或者共鸣,可以在几个世纪之后再一次被听到或者感受到,如果说当前科学家们,还无法做到复原以前的声波影响的话,这至少可以证明,人所有的言语时被完全记载的。

而对于行为的记载,则可以以惊人的形式证实建立后世的可能;现代科学证实,我们所有的动作和行为,不管是在光照下还是在黑暗中,都会以影像的形式出现在宇宙中,任何时候都可以把这些粉碎的图像收集起来;因为身体不管是在运动还是静止的,它都会一直发散热量,然后通过散发的热量,折射出人体的轮廓、距离、质量等,人们发明了一种仪器可以记录和探测,物体发出的热浪,并进行分析和反应,但是这些仪器只能记载和探测,近几个小时内的热量波动。

迈克:如果说我们相信,末日以及后世的必然,我们认识了伊斯兰教内,后世信仰的地位,那么伊斯兰的后世信仰的主要特征有哪些?

拉希德:伊斯兰的后世信仰,与其他主要宗教的后世信仰,有许多区别;但是总的来说可以把伊斯兰的后世信仰归纳为:

1)真主将会毁灭整个世界,世界上的所有被造物,这一天被称为末日(给牙买提之日)。

2)然后清高伟大的真主将再一次复生他们,将他们集合到面前,这就是复生和集合。

3)然后人在今世生活中的所作所为,不管好坏,都将被提交给真主作审判和清算,不会增加更不会减少。

4)清高伟大的真主将清算每一个人善恶的工作,谁的善功多于罪恶,将会得到他的赦宥;谁的罪恶多于善功,那么他将受到他的惩罚。

5)被他原谅的人,他们会进入乐园;受他惩罚的人们将要进入火狱。

拉吉夫:真的,问题很重大。