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为怜悯全世界的人

为怜悯全世界的人

为怜悯全世界的人:

使命的封印

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亨利•德•卡斯特里

法国前中校军官
宗教是统一的
“所有先知的宗教都是统一的,自从亚当开始,直到穆罕默德他们的主张都是一致的,曾有三部天启经典被降示给人类:《责布尔》、《讨拉特》、《古兰经》。《古兰经》和《讨拉特》的关系和《讨拉特》于《责布尔》的关系一样;尔萨和穆罕默德之间的关系,就跟穆萨跟尔萨之间的关系一样;但是有一点必须要弄清楚的是,《古兰经》是最后一部降示给人类的天经。穆罕默德是所有使者的封印,在《古兰经》之后不会有任何启示了,穆罕默德之后也不会再有任何使者了。”

真主智慧地规定,要给世人派遣穆罕默德(真主赐福他),传达他普世的,适应任何时代,任何地区的使命。真主说:“我只派遣你为全世界的报喜者和警告者,但世人大半不知道。”(赛伯邑章28)

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华盛顿•埃尔文

美国东方学家
天启经典的封印
“在当时《讨拉特》是人类的引导,人类行为的准则,然后当麦西哈出现之后,基督徒们追随着《引支勒》的教导,最后《古兰经》替代了那两部经典;《古兰经》包含的内容比那两部更多更仔细。同时,它纠正了那两部经典内被掺杂进去的杜撰和篡改。《古兰经》涵盖了万事,阐明了所有的律法;因为它确是所有天启经典的封印。”

他保护它,不受篡改和更改;赋予他的使命以活力,让人们以它而生活,纯洁的,其中没有任何更改和篡改的嫌疑;真主使它成为了所有使命的封印,让穆罕默德成为了所有使者的封印(真主赐福他们全部),他以后不会再有使者;真主已完美了所有的使命,以它而终结了所有的律法,以它而完整了大地的建设。

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阿诺德•汤因比

英国历史学家
人类的导师
“阿拉伯先知的生平深深的印在了那些追随者的心里,在他们看来他的人格魅力达到了顶点;然后他们信仰了他,这份信仰让他们全盘接受了他所受的启示,正如他的言行成为了法律的依据(如圣训所记载的那样),不仅约束着穆斯林团体的生活,甚至还约束着那些穆斯林当权者和非穆斯林百姓之间的关系。”

为此,真主使穆罕默德带来的经典成为了先前所有经典的参照,所有经典的替代,使他的律法作为所有律法的更新,与此同时,真主担保了对使命的保护,以及连贯的传承;因为尊贵的《古兰经》,不管是从诵读的方式,还是书写的规范,它都是一脉相承的;正如对这宗教的律法,它的功修,它的习俗的实际践行方式也被精确地传承下来了。

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托尔斯泰

俄罗斯文学家
所有先知的封印
“独一的主选拔了穆罕默德,作为传达最后使命的最后一位使者,我被他完全征服了。”

对使者生平,他的圣行记载有所了解的人都知道,圣门弟子为人类保护了他所有的一言一行;他们传承了,他对真主的崇拜,对真主的纪念,他的求恕,他的奋斗,他的慷慨。他的勇敢,他对同伴以及来客的交往;正如他们记载了他的喜怒哀乐,他的居家和旅行,他吃饭喝水穿衣的习惯,他的清醒和睡觉;

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华盛顿•埃尔文

美国东方学家
你们应当崇拜真主
“穆罕默德是为号召人们崇拜真主而被派遣的所有使者的封印,他们中最伟大的。”

如果你感受这一切的话,你就会坚信这个宗教确实是在清高伟大的真主的保护之下受保护的。

这时你也会知道,他是所有先知和使者的封印;因为真主告诉我们说,这位使者就是所有先知的封印;伟大的真主说:“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲,而是真主的使者,和众先知的封印。真主确是全知万物的。”(同盟军章40)。

怜悯全世界

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劳拉•韦查

意大利东方学家
伊斯兰的普世性
“《古兰经》中指出伊斯兰普世性的那节经文,说真主降示给他的使者的宗教,是为了怜悯全世界,这节经文其实是针对全世界的直接地呼吁;同时它完全能证明,使者坚信自己的使命将要冲出阿拉伯的疆域,他带来的新的言辞将要传达到全世界不同的民族,全世界不同的种族,将以不同的语言去诵念它。”

真主派遣了他的使者穆罕默德(真主赐福他),是为了怜悯世人,男人、女人、小孩、老人;甚至为了怜悯那些未信仰他的人;他在生活的方方面面体现出了这份爱心。最突出的就是当他为怜悯他们而号召他们的时候,他们否认他,把他赶出了家乡麦加,还企图杀害他。而真主是他的后盾,他的依托,然后真主对他们用了计谋,真主说:“当时,不信道的人对你用计谋,以便他们拘禁你,或杀害你,或驱逐你;他们用计谋,真主也用计谋,真主是最善于用计谋的。”(战利品章30)。

以及比这更严重的迫害,这一切只是为了怜悯他们,渴望引导他们,为此真主说:“你们本族中的使者确已来教化你们了,他不忍心见你们受痛苦,他渴望你们得正道,他慈爱信士们。”(忏悔章128)。

然后,当他在光复麦加,战胜他们时,他原谅了他们;还有在真主给他派遣了一位天使,要把两座大山压到那些愚昧的否认者头上,要毁灭掉他们时,他说:再等等看,也许真主会在他们的子孙中引导崇拜独一真主的人呢。真主说:“我派遣你,只为怜悯全世界的人。”(众先知章107)。

所以他是对世人的怜悯,怜悯所有的人类,不论他们的肤色,他们的语言,他们的地区,他们的思想,他们的信仰。

甚至他的怜悯没有局限在人类的范围内,而是普及到了动植物身上;有一次,一位辅士虐待自己的骆驼,它饥饿的厉害,使者看到了它的情况,就给它的主人下了命令要他善待骆驼,不可让它挨饿,不能让它驮运过多的东西;还有一次,使者看到有人偷掉了一只鸽子的几只雏鸽,他心生怜悯,就下令让那人还回小鸽子;他还曾说:‘如果你们宰杀牲畜的话,就以最好的方式宰杀’(穆斯林的传述),正如他的爱心普及到了无生物上,在他更换了以往在讲话时站在上面的木桩时,他的心感受到了木桩的难受,就同情它,下了新讲台抱起木桩,直到它平静下来。

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简•莱克

西班牙东方学家
无偿的怜悯
“穆罕默德历史性的一生,只能用真主对他的描述来形容,真主说:‘我派遣你只为怜悯全世界的人’。伟大的孤儿,他用自己的一生证明,他是对所有弱势群体,所有需要帮助的人来说最大的怜悯,穆罕默德是对孤儿们,奔波者,生活困苦的人,所有的穷人,多灾多难的辛苦人,真正的慈爱。”

他的怜悯不只是某些态度和情景,而是给人类制定的命令,律法,大纲和道德;他鼓励人们同情、怜悯、善待人们,警告刁难他们的人,他说:‘真主啊!谁要是管理了我民族的部分事物,然后借此而刁难人们的话,你为难他吧;谁要是管理了我民族的部分事物,然后以此而善待他们的话,你疼慈他吧!’(穆斯林的传述)。所以说怜悯人是他伟大的美德之一,是伊斯兰,和平和怜悯的宗教的基础之一。

派遣真主的使者穆罕默德(真主赐福他)带给人类的幸福

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威廉•阿卜杜拉•奎廉目

英国思想家
他是引导人类摆脱黑暗走向光明的人
“先知穆罕默德以超绝的速度,使人类达到了幸福的最高境界;你只要用心的看看他之前人类的状况,所遭受的迷信,然后再看看他之后人类的改变,所取得的伟大的进步;你会看到两者之间的区别,就像地球和天狼星之间的距离一样。”

真主派遣了他的使者穆罕默德(真主赐福他),以他的吉祥,以他所带来的证据和教导引导人类;他的引导超越了叙述者的描述,超越了认知的范畴;他给人类带来了有益的知识,廉洁的功修,伟大的美德,正直的行持;假设从知识和行为方面以全人类的智慧比较他使命的奥秘的话,之间的差距是无法言喻的;赞颂全归于真主,正如我们的养主喜悦和喜欢的那样。

然后,从信仰的角度来说,以物配主,崇拜多神等等思想普及了人类,甚至许多拥有天启圣经的人也有类似的思想;然后真主的使者带来了纯洁的信条,那就是信仰独一的主,崇拜独一的主,他带领人们抛弃了对仆人的崇拜,走向了对全世界养育之主的崇拜;清洁了他们的心灵,根除了偶像崇拜,以物配主的污秽思想;带来了他之前所有的使者和先知一脉相承的使命。真主说:“在你之前,我所派遣的使者,都奉到我的启示:除我之外绝无应受崇拜的。所以你们应当崇拜我。”(众先知章25)。

他说:“你们所当崇拜的,是唯一的主宰;除他外,绝无应受崇拜的;他是至仁的,是至慈的。”(黄牛章163)。

从社会的角度来看,在他被派遣的时候,人类沉浸在黑暗,和相互奴役的时代,种族阶级制度把人类分成了许多阶层,部分人奴役其他人,一部分人虐待另一部分;然后他(真主赐福他)带来了人人平等的制度,所有的人,不管是阿拉伯人,非阿拉伯人,白人还是黑人都是平等的,一个人不优越于另一个人,除非以虔诚和善功。真主说:“在真主看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。”(寝室章13)。

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瓦格纳

荷兰研究员
全人类的宗教
“真主所喜悦的宗教确是伊斯兰教”(仪姆兰的家属章19);“我只派遣你为全世界的报喜者和警告者”(赛伯邑章28);这两节经文在我心里留下了很深刻的影响,因为它们就是伊斯兰独具一格的普世性的证明,更不用说组织,法律,对我们先知尔萨真实的叙述等方面的优点了,难道除此之外,还有比这些教诲更真实,更有力的吗?这些教诲嘱咐我们要尊重以前的所有先知,和他们的教导!毫无疑问,伊斯兰才是真理、真实和明证的宗教。”

他命令人们以公平待人,要行善,要团结互助,他禁止人们亏待别人,禁止做丑事,禁止人们相互敌对,真主说:“真主的确命人公平、行善、施济亲戚,并禁止人们淫乱、作恶事、霸道;他劝诫你们,以便你们记取教诲。”(蜜蜂章90)

他保护了人权,包括精神意义的人权权益,因为他禁止人们相互嘲笑戏弄,真主说:“信道的人们啊,你们中的男子,不要互相嘲笑;被嘲笑者,或许胜于嘲笑者。你们中的女子,也不要互相嘲笑;被嘲笑者,或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤,不要以诨名相称,这称呼真恶劣!未悔罪者,是不义的。”(寝室章11)。

在道德方面:在真主派遣使者的时代,人类的道德沦落到了低谷,没有什么礼貌、也没有什么高贵、更没有什么道德,使者来了,他使人们回到了优美的道德上,高贵的礼节中,由于有了高贵的,优美的交际礼节,人们的生活幸福了,真主的使者说:‘真主派遣我,只是为了完善美德。’(百海格的传述),甚至真主描述他的道德为伟大的;真主说:“你确是具备一种伟大的性格的。”(笔章4)。

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赫伯特•乔治•威尔斯

英国作家
辞朝言说的获益
“在临终前一年,穆罕默德从麦地那到麦加做了辞别的朝觐,这中间他给他的民族留下了一个伟大的训诫,在第一个段落,他解除了穆斯林之间的所有恩怨债务,不管是侵占和掠夺的财务,还是血债深仇;最后一段把一位穆斯林黑人定为了哈里发的仲裁者。在世界上建立了公平交际的伟大传统。”

他是道德和礼节方面的典范,清廉,不贪婪,善待别人,言辞和善,交际优美的模范,他是所有积极事物中完美的榜样和领袖。真主说:“希望真主和末日,并且多多纪念真主者,你们有使者可以作为他们的优良模范。”(同盟军章21)。

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威廉•阿卜杜拉•奎廉目

英国思想家
真主的先知穆罕默德的道德
“穆罕默德具备最伟大的道德,高贵的气概,尊贵的美德,极度的廉耻心,他拥有奇妙的感知能力,极度的聪慧,尊贵而不失柔和的感情,他拥有伟大的道德,拥有让人敬爱的风范。”

从女权的角度来看,伊斯兰之前,真主派遣他的使者的时代,女性遭受着两个残酷的问题;女性很低贱,没有任何权益,人们一直在争论:女人到底是不是人类?她们有权生活?还是应该从小就活埋掉?!他们当时的情况如《古兰经》所说:“(58)当他们中的一个人听说自己的妻子生女儿的时候,他的脸黯然失色,而且满腹牢骚。(59)他为这个噩耗而不与宗族会面,他多方考虑:究竟是忍辱保留她呢?还是把她活埋在土里呢?真的,他们的判断真恶劣。”(蜜蜂章58,59)

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萧伯纳

英国作家
全世界的生活模式
“我看过伊斯兰使者的生平好多次,我在其中只看到恰到好处的那种美德,我多么希望伊斯兰能成为了全世界性的生活模式。”

她们仅仅是供男人玩耍的玩具,用来做交易的玩偶,下贱的东西。

然后真主派遣了他的使者,来善待她们,提高她们的地位;真主说:“他的一种迹象是:他从你们的同类中为你们创造配偶,以便你们依恋她们,并且使你们互相爱悦,互相怜恤。对于能思维的民众,此中确有许多迹象。”(罗马人章21)

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威尔杜兰特

美国作家
女人的地位
“伊斯兰提高了阿拉伯地区妇女的地位,革除了活埋女婴的陋习,给与了女人在司法和财产自主方面和男人一样的地位;给与了她们从事合法工作,拥有自己的财产,自己的收益的权利,她们能继承遗产,能自主支配财产;废除了阿拉伯社会中儿子在继承父亲的财产时,继承父亲的女人的恶习;赋予了女儿在继承遗产时,儿子们一半的份额。禁止人们在征得她们的应许之前,强行聘娶她们。

还命令人们孝顺作为母亲的女性,真主说:“你的主曾下令说:你们应当只崇拜他,应当孝敬父母。”(夜行章23)

荒谬和不公
曾经在欧洲的哲学界一直有一些有争议的话题:女人到底有没有跟男人一样的灵魂?女人的灵魂是人类一样的还是动物的?曾一度得出的结论是:女人有灵魂,但是她们的灵魂要比男人的灵魂低许多档次。

他把孝顺母亲提到了孝顺父亲的前面,因为,当时有个人来到真主的使者面前说:‘真主的使者啊!人们当中,谁是我最应该善待的?’他说:‘你的母亲,’他说:‘然后,是谁?’他说:‘你的母亲,’他说:‘然后是谁?’他说:‘你的母亲。’他说:‘然后是谁?’他说:‘然后,你的父亲。’(布哈里的传述);他命令优待作为女儿的女性,使者(真主赐福他)说:‘谁要是有三个女儿,他疼爱她们,怜悯她们,抚养她们成人,他必然会入天堂。’有人问:‘那要是有两个女儿呢?’他说:‘两个也一样。’(艾哈迈德的传述)。同样他命令善待作为妻子的女性,并且把这种善待作为了男人优秀的标准,使者(真主赐福他)说:‘你们当中最优秀的人,就是最善待家人的人;我是你们中对待家人最好的。’(伊本•马哲的传述)。