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伊斯兰立法的特征

伊斯兰立法的特征

伊斯兰立法的特征

源于真主的

伊斯兰的根源就是来自于伟大造物主的启示,他创造了人类,和全宇宙,源于真主的这一特点赋予了伊斯兰许多优点,比如,真主即是创造者,也是给养者;只有他才拥有立法权,所有的先知和使者都为此见证,并见证所有其他的律法为荒谬;真主在叙述众先知和使者的封印-穆罕默德对他的律法的描述时说:“你说:‘我不是破天荒的使者,我不知道我要遭遇什么,也不知道你们要遭遇什么,我只遵从我所受的启示,我只是一个坦率的警告者。’”(沙丘章9)

使者在真主那里有尊贵的地位,高贵的品阶,同时他也是追随真主给他的启示的,不是创新者,也不是修订者,更不是违逆者;因为创造万物的真主是更清楚他的被造物的。真主说:“创造者既是玄妙而且彻知的,难道他不知道你们所隐匿的言语吗?”(国权章14)

他彻知仆人的秉性,对他们有利的,和对他们有害的,没有谁比创造者更了解被创造物的。真主说:

“你说:‘你们更有知识呢?还是真主更有知识呢?”(黄牛章140)

基于立法者是清高的真主,这一点就赋予了这法律绝对的公平和正确;因为超然的真主是不会用一个人的所作所为来清算另一个人的,同时伊斯兰的刑罚有今世的,和后世的;谁要是因为某个原因没有得到自己的权益,或者没有受到自己应有的惩罚,那将会在后世得到应有的还报。

道德的

众所周知,仅仅依靠制定法律是达不到法律的目的的,那还需要人们自愿的,心服口服的去执行它;同样仅仅颁布法律和其条款落实不了法律的期望,那必须要大家真正的执行起来。还要有他们发自内心的自觉和克制,这种自制力源自于他们对法律公平的信念,对法律的心悦诚服,对立法者的信任,他们情愿他的法律法规;而伊斯兰的法律正是建立在这种信念,和这种情愿上的,真主说:“你当对他们说惊心动魄的话”(妇女章63),“(21)你当教诲,你只是教诲【他们的】(22)你绝不是监察他们的,”(大灾章21,22)

所以真主把派遣使者(真主赐福他)的原因局限了在这一点;使者说:‘真主派遣我,只是为了完善美德。’。

使今世生活和后世紧密相关

比较其他所有人为的,人造的法律来说,伊斯兰的法律的一大优点是,它的赏罚制度不仅在今世的生活中,而且还将延续到死后的来世,死后的还报往往比今世的结果更重大;所以,信士往往会感觉到内心里一种力量,促使他们去执行法律,实践所有的命令和禁戒,因为他知道,他坚信,即使自己能侥幸摆脱现实生活中的还报,但真主是不会疏忽的,人们都要在真主面前清算他们在现实生活中的所作所为的。真主说:“他以为任何人都不能制裁他吗?”(地方章5)

真主说:“他以为任何人都没有看见他吗?”(地方章7)

社会性的

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阿纳托利•安东布希

俄国将军
安宁的宗教
“这是有生以来我第一次感受到安宁,生活也有了价值;我还认识到了:无论你在哪里,你看不到的真主都能看到你,在监视你的行为,还将要用绝对的公平来核算你的行为,让你得到应有的还报;这句话的真正含义。”

伊斯兰法律不会重视部分利益而忽视另一部分,也不会为了一个人利益而侵犯别人的利益。所以它解决了许多重大的社会矛盾和问题,许多没有采取伊斯兰法律法规的社会面临着诸多问题,比如社会上个人利益和公共利益的冲突;有些社会完全偏重于个人利益,象当今资本主义体系国家;于此相反社会主义制度却完全注重公共利益,完全忽视个人利益,把个人的特性,隐私和权益抹杀掉了,导致人的个性磨灭,天赋萎缩,潜力被埋没。但是伊斯兰的立法制度建立在社会中所有权益之间均衡的基础上,它重视社会的公共利益,同时也不忽视穆斯林个人的利益;在政治领域我们看到,当政者,掌权者应该受到百姓的支持和顺从,但是那要建立在,自身受到法律约束的同时顾全公共利益的前提之上;否则,伊斯兰就要剥夺他的权利;因为除了违背真主的命令之外,其他事物中顺从当权者是必须的。

稳定和人格

伊斯兰建立在稳定的不可变更的基础上,就是在真主保护之下的《古兰经》:“我确已降示教诲,我确是教诲的保护者。”(石谷章9)

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贝里沙•班克马特

泰国教育家,他放弃佛教改信了伊斯兰
自尊和尊严的宗教
“伊斯兰教是和平,平等,自由,团结,尊严,自尊的宗教,这明确的体现在其法律,原则和礼节中;伊斯兰的斋戒跟其他宗教的斋戒根本不同,因为人的烦恼,不能象苦行者那样,靠压制自身的正常需求来解决,把一个人的身体整的就像是一具活动着的骨架;所以对于人的需求,伊斯兰只是熏陶和引导,而不是压制;伊斯兰的斋戒是让身体习惯忍耐和克制,来抵抗犯罪和非法的欲望;习惯于表里如一的敬畏真主,感受饥饿和困苦,好让斋戒的人对其他的困难人产生怜爱心;同时斋戒可以让身体,在长期的饗飧大吃之后得到暂时的休整,所以说斋戒是对人有益的,利于人的健康,人的精神和理智;有利于社会的团结,互助和统一。”

其中没有任何的虚妄:“虚伪不能从它的前后进攻它,它是从至睿的,可颂的主降示的。”(奉绥来特章42)

还有可靠的,精确、仔细、分门别类记载完整的圣训,这两大根据的内容含有法律笼统的宪法性的规定,但它没有说明落实这些法律的细节问题。那是为了留下一定的弹性,以适应不同的情景和状况,给这贯穿生活方方面面的法律留下了一定的灵活性和宽容性;因为法律最重要的是落实其目的,而不是重视过程中的媒介和形式,只要不违背伊斯兰立法原则或者某个基础规则就行;所以伊斯兰法律很大程度上具有灵活性;学者们可以根据生活中发生的新事物,来演绎和推断一些新的法律规定。