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怜悯之路

怜悯之路

怜悯之路

普慈的真主

《古兰经》的每个章节都以真主的两个尊名(普慈的,特慈的)开始,而且真主以疼慈为定制:“你们的主,曾以慈悯为自己的责任。”(牲畜章54)

他的怜悯是针对所有事物的:“我的慈恩是包罗万物的”(高处章156)

他鼓励人们寻求他的怜悯,以他的怜悯向人们报喜,提醒人们避免他的恼怒:“你说:‘我的过分自害的众仆啊!你们对真主的恩惠不要绝望,真主必定赦宥一切罪过,他确是至赦的,确是至慈的”(队伍章53)

清高的主是特慈的,他喜欢宽恕;使者说:“真主会在夜间散布他的恩惠,以接纳白天犯罪者的忏悔;他会在白天散布他的宽宏,以接纳夜间犯罪者的忏悔;直到太阳从西方升起”(穆斯林的传述);使者描述他的养主说:“真主确在创造万物之前,规定道‘我的怜悯超过我的恼怒’”(布哈里和穆斯林共同传述的);他在称述真主的怜悯时说:“真主把怜悯分成了一百份,自己留下了九十九份,把一份赐给了大地上的一切;然后由于这一份怜悯,万物相互怜爱,甚至马匹为害怕伤到自己的小马驹而抬高蹄子。”(布哈里的传述)。

真主派遣他的使者(真主赐福他),只为怜悯全世界的人:“我派遣你只为怜悯全世界的人”(众先知章107)

以高贵的品行而装饰了他,真主说:“你确是具备一种伟大的性格的”(笔章4)

所以,使者所具有的最突出的美德就是怜爱;要不然人们就会从他周围分散而离开他了,真主说:“只因为从真主发出的慈恩,你温和地对待他们;假若你是粗暴的是残酷的,那末,他们必定离你而分散;”(仪姆兰的家属章159)

而且他慈爱他的民族,不想让他们遭罪;真主说“你们本族中的使者确已来教化你们了,他不忍心见你们受痛苦,他渴望你们得正道,他慈爱信士们。”(忏悔章128)。

伊斯兰是对全世界的怜悯

所以说,由普慈特慈的真主启示的,怜悯世界的使者所带来的伊斯兰,本身就是对世界的怜悯,拯救世人于黑暗、残暴和独裁,摆脱抑郁、不安、和犹豫不定的心情,废除报复打击,霸权独裁等行径,伊斯兰不就是怜悯全世界的宗教吗:“我派遣你只为怜悯全世界的人”(众先知章107)

它是对穆斯林的怜悯,同样也是对非穆斯林的怜悯,对顺从者的怜悯,也是对反叛者的怜悯,对大人小孩,对男人女人,对富翁贫民,对全世界的怜悯。

所以伊斯兰要求人们,鼓励人们相互怜悯,并以怜悯而相互劝告,真主说:“同时,他是一个信道而且行善,并以坚忍相勉,以慈悯相助者。”(地方章17)

恩惠的具体种类

使者(真主赐福他)说:“不怜悯别人的人得不到真主的怜悯。”(布哈里和穆斯林共同传述),他说:“有爱心的人能得到普慈的真主的慈爱,如果你们怜悯大地上的人们,清高的真主就会怜悯你们,骨肉血亲是来自于仁慈的真主的纽带,谁接续骨肉血亲,真主就接续他;谁断绝骨肉血亲,真主就弃绝他”(铁密兹的传述);使者(真主赐福他)说:“人的爱心不会被剥夺,除非他是倒霉不幸的人。”(铁密兹的传述);真主命令人们相互怜悯,笼统地鼓励人们效仿美德,以及优美的生活方式等等;而在教法中有一些专门的条款强调怜悯。比如:

1-针对大众全面的怜爱:使者(真主赐福他)是对于整个民族的怜悯,真主通过派遣他拯救了人类,使他们摆脱黑暗走向光明,摆脱不幸走向幸福;但是他的怜悯没有局限于此,他还督促人们怜悯那些否认伊斯兰的非穆斯林。对于那些未信仰他的麦加人,使者(真主赐福他)(阿格佰之日由于使者向伊本•阿卜杜亚莱利寻求庇护遭到拒绝,心灰意冷,茫然不知所措的时候,真主派遣的天使问他,如果他愿意的话,就要把麦加周围的两座山倒转过来,把他们全部毁掉。这时他说-译者注)说:“不,也许真主会在他们以后的子孙中间创造,虔诚崇拜真主,不以任何物配他的人。”(布哈里和穆斯林的传述);还有当使者在欧胡德战役中被多神教徒打伤之后,他周围的弟子们劝他说:“请你祈求真主,惩罚他们”,他说:“真主啊!请你引导我的宗族,因为他们不明白”,在另一个传述中:有人对他说:“请你祈求真主,惩罚他们”,他说:“真主派遣我,不是为了诅咒人,他派遣我只为怜悯全世界的人”(穆斯林的传述)。

2-疼慈儿童:真主使者(真主赐福他)的一位弟子说:‘我们和使者一起来看望易卜拉欣,他已经奄奄一息了,然后使者的两眼开始流泪了,这时阿卜杜热哈曼•伊本•奥夫说:“你是真主的使者,你怎么也?”使者说:“伊本•奥夫啊,这是慈悯心。”然后接着又说:“眼睛在流泪,心在忧伤,但我们的口头上只说真主所喜悦的言语。易卜拉欣啊!确实,我们为你的离开而很忧伤。”(布哈里和穆斯林的传述),而且使者(真主赐福他)有时让欧萨迈坐在他的一条腿上,让哈桑坐在另一条腿上,然后抱紧他们两个,说:“真主啊!求你怜悯他们俩,我着实疼爱他们俩个”。一次,有个人来找使者,看到他正在亲吻哈桑,或者胡塞尼,然后这人就说:“难道你们还会亲吻孩子?!我有十个孩子,从来就没有亲过他们。”使者(真主赐福他)说:“不疼慈人的人,不会受到怜悯”。

3-怜悯弱者:使者注意到有个黑人女子缺席了清真寺的礼拜,然后他打听了一下,他们说:“她死了”,然后他就说:“那你们为什么不通知我…?带我去她的坟墓”然后到了她的坟墓后,他为她做了殡礼(布哈里和穆斯林的传述);使者的侍者艾乃思•本•马利克(真主喜悦他)说:“我侍奉了使者十年,他从来没有跟我说过:‘哼’,也没有说过:‘为什么这样做?’,‘你不该这样做吗?”(布哈里的传述),甚至伟大的圣门弟子伊本•麦斯欧德(真主喜悦他)说:“我正在殴打自己的奴隶,然后我听到背后有人说:‘你要知道,伊本•麦斯欧德,真主比你教训他,更能教训你;’然后我转头一看,是真主的使者(真主赐福他),然后我就说:‘主的使者啊,为真主的喜悦,他自由了。’他说:‘假若,你没有这样做的话,火狱肯定吞噬了你,或者火狱肯定逮住了你。’”(布哈里的传述)。

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劳伦•布丝

英国人权人士
和谐安定和伊斯兰
“穆斯林礼拜中的鞠躬,叩头能给心灵带来安宁,和谐和平静,因为每个人以普慈特慈的真主之名义开始他的礼拜,最后以祝福你们平安而结束。”

4-怜悯牲畜:使者过路时看到了一峰瘦骨嶙峋,肚皮贴后背的骆驼,然后他就说:“你们要在对待这些不说话的牲口时,敬畏真主,不管是要骑乘还是要吃肉,都应该给它喂好吃肥”(艾布•达伍德的传述);有一次使者进入了一位辅士的椰枣枝围起的院墙内,忽然一峰骆驼,它看到使者后,呼呼地哼了一声,然后流起了眼泪,然后使者就走到它旁边,抚摸了一下它的驼峰,它平静了,他说:“这是谁的骆驼?这峰骆驼是属于谁的?”然后一位辅士中的青年过来说:‘主的使者啊,是我的’他说:“难道你不该在对待这牲口时敬畏真主吗?是他赋予了你这峰骆驼的所有权,它刚才告诉我说:你经常使它挨饿,经常疲惫不堪。”(艾布•达伍德的传述)。

这里只举部分例子,来证明派遣使者就是为了怜悯全世界,而伊斯兰在慈爱和怜悯方面的经文和事迹举不胜举。但是这怜悯和慈爱并不意味着懦弱和低贱,相反伊斯兰的怜悯是高贵的有尊严的怜悯。