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伊斯兰和科学

伊斯兰和科学

伊斯兰和科学。

伊斯兰是科学和认知的道路

幸福的路无疑是建设在科学和文明的平原上,永远不会可能遇到无知落后的峡谷;没有那个宗教或者思想,象伊斯兰这样尊敬学者,善待他们,督促人学习知识,鼓励人运用理智,呼吁人多思考,多参悟;使者(真主赐福他)带来了伊斯兰,然后成就了伟大的,贯穿地球东西的文明;所以派遣他实际上是在一个没有受过科学洗礼,没有经历过科学改造的环境里的,一次真正的科学革命。然后伊斯兰带来了科学的起步,它以天启的引导照亮了世界。真主说:“难道他们要求蒙昧时代的律例吗?在确信的民众看来,有谁比真主更善于判决呢”(筵席章50)

在这个宗教里没有任何属于无知、猜疑、怀疑和忧虑的余地,我们不识字的使者(真主赐福他)接到的第一个启示是:“(1)你应当奉你的创造主的名义而宣读,(2)他曾用血块创造人。(3)你应当宣读,你的主是最尊严的,(4)他曾教人用笔写字,(5)他曾教人知道自己所不知道的东西。”(血块章1—5)

《古兰经》和圣训中科学知识的地位

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罗伯特•贝尔•约瑟夫

法国大学哲学教授
“你应当宣读”——伊斯兰的呼吁
“伊斯兰是个科学和认知的宗教,它呼吁信仰者们学习知识,并实践知识,这一点都不奇怪;因为高贵的《古兰经》被降示的第一节经文就是:“你应当奉你的创造主的名义而宣读”。”

很明显,这第一个内容就是理解这个宗教的关键,理解这个世界的关键,甚至理解人类将来的归宿后世生活的的关键。另外值得注意的是,《古兰经》重视科学的问题不只是在降示的初期提到的,而是从创造人类的问题开始的,正如《古兰经》中描述的那样;真主创造了阿丹,让他做大地的代治者,命令众天使为他而叩头,尊重他,提拔他,善待他;然后他谈到了尊重他,善待他的原因,并强调这原因为知识;真主说:“(30)当时,你的主对众天神说:‘我必定在大地上设置一个代理人。’他们说:‘我们赞你超绝,我们赞你清净,你还要在大地上设置作恶和流血者吗?’他说:‘我的确知道你们所不知道的。’(31)他将万物的名称,都教授阿丹,然后以万物昭示众天神,说:‘你们把这些事物的名称告诉我吧,如果你们是诚实的。’(32)他们说:‘赞你超绝,除了你所教授我们的知识外,我们毫无知识,你确是全知的,确是至睿的。’(33)他说:‘阿丹啊!你把这些事物的名称告诉他们吧。’当他把那些事物的名称告诉了他们的时候,真主说:‘难道我没有对你们说过吗?我的确知道天地的幽玄,我的确知道你们所表白的,和你们所隐讳的。’”(黄牛章30,31,32,33)

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斯坦利•兰•保利

英国学者
清真寺就是高等学府
“清真寺曾经是伊斯兰的高等学府,部分清真寺到现在仍然是,清真寺内学生们书声琅琅,他们充满了对知识的热爱,他们来到这里就是为了聆听,各学科的学者们的讲座,有宗教知识、法律、哲学、医学、数学等等。那些学者们来自讲阿拉伯语的世界各地,他们接纳着所有的求学者,而不论他姓甚名谁,来自何方。”

关于伊斯兰关于科学重要性和知识价值的内容,不仅仅是在《古兰经》降示初期有关知识的言辞:“你当宣读”

相反,这是永恒的宪法当中一套完整的大纲,几乎每一个章节内都有关于知识的内容,有时候是以直接的方式,有时以间接的方式;超然伟大的主命令运用知识去求证,最重大的证言—信主独一;他说:“ 你应当知道,除真主外,绝无应受崇拜的,你应当为你的过失而求饶,并应当为众信士和众信女而求饶。真主是全知你们的活动和归宿的。”(穆罕默德章19)

这证明知识和有识之士的优越,甚至它否定有知识的人和无知的人之间的平等:“你说:‘有知识的和无知识的相等吗?唯有理智的人能觉悟。”(队伍章9)

而且真主在今世生活中提高了有知识的人品级,更不用说后世的回赐了,真主说:“真主将你们中信道者升级,并将你们中有学问的人们提升若干级。真主是彻知你们的行为的。”(辩诉者章11)

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莫里斯•布卡

法国科学家,医生
《古兰经》和它的科学奇迹
“《古兰经》中有许多经文谈到自然科学的相关知识,优素福•欧尔窝教授曾在他的著作《古兰经的自然科学》中对它们做了统计,共计有(774)节,其中有(61)节谈到了数学方面的;(264)谈到了物理学方面的;(5)节谈到了原子;(29)节谈到了化学方面的;(62)节谈到了相对论方面的;(100)谈到了天文知识;(20)谈到了气象方面的;(14)谈到了水生物;(11)谈到了空间知识;(12)谈到了动物学;(21)谈到了农业;(36)谈到了生物学;(73)谈到了普通的地理知识;(10)谈到了人类学;(20)节谈到了地质学;(36)谈到了宇宙,和宇宙大事件的历史。”

更值得一提的是,尊贵的《古兰经》中从未督促过人们去祈求增加某一样东西,除非知识。真主说:“你说:‘我的主啊!求你增加我的知识。”(塔哈章114)

所以当你看到使者的言辞时,不会觉得夸张。使者(真主赐福他)说:‘谁踏上了寻求知识的道路,那末,真主将为他而使天堂的路变得容易;因为喜悦求学的人,众天使会放低他们的翅膀,天地间所有的事物都会为他而求恕,甚至海里的鱼;确实,学者和修士的差别,就像月亮和其他星星的差别。的确,学者们是众先知们的继承者,他们没有留下金币和银元,他们留下的只有学识;所以谁获得了学识,谁就得到了充盈的福分。’(穆斯林的传述)。所以在他成为使者以后,各地的清真寺就成了知识和学者们的城堡。

在统计《古兰经》中出现‘诶力木’这个词和同一个词根所派生的单词次数时,我们非常意外的发现,《古兰经》中居然有779次之多;平均下来的话,差不多每一章就有7次!这只是‘诶力木’这个由‘艾尼,俩目,米目’三个基本字符组成的单词;而除此之外还有许许多多的不同单词,用不同的方式表达着同样的意义,比如说:坚信(叶给你)、引导(乎达)、理智(阿格里),思考(非可乐),研究(乃卒勒),智慧(黑科迈),通晓(菲戈赫),证明(布勒汗),证据(代丽丽),求证(浑哲),迹象(啊阿耶),明证(半伊奈)等等和知识有关联的单词。而在圣训中类似的内容和单词,更是数不胜数的。

伊斯兰带给人类的进步

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斯坦利•兰•保利

英国东方学家
酷爱文明
“在人类文明史上,从来没有经历过比伊斯兰世界发生的,那股爱好文明文化的运动更精彩的运动。当时从哈里发到手工匠人,每一位穆斯林都突然间开始渴望知识,如饥似渴的求知;而这一点正是伊斯兰所提供给人类的最好的礼物,当时来自世界各地的求学者纷纷涌向学术中心巴格达,以及其他一些城市,文化和知识的摇篮;就相当于近代欧洲学者们所掀起的,各大学府争相研究新课题的热潮一样;甚至比现代的有过之而无不及。”

《古兰经》虽然不是物理学,化学,生物,数学书籍,它只是引导人的书籍,但《古兰经》的内容和现代科学所证实的永远不会分歧。这所有的一切在伊斯兰世界留下了深远的影响;它掀起了一个在科学各个领域蓬勃发展的氛围,一种历史上从未有过的崇尚科学的风气,在穆斯林学者们的手上成就了辉煌的伟大文明,给人类留下了丰厚的杰出的科学宝藏,全世界都沐浴在它的恩惠之下;迈科斯•迈尔霍夫说:‘可以把整个欧洲的化学发展归结到扎比尔•本•翰亚尼身上,对这一点最主要的证据就是,他所创的许多专业术语至今在欧洲不同的语言中沿用着’。

奥利多米耶里说:‘如果我们了解一下数学和天文学,那末,我们就能看到第一流的学者们中最著名的就是:艾布阿卜杜拉•穆罕默德•本穆萨•阿里花剌子米[1] 他解决了一系列重大的数学难题,直到十六世纪末,在欧洲许多大学仍然在教授他的著作。’

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古斯塔夫•勒庞

法国历史学家
科技文明
“每当我们仔细研究阿拉伯文明, 他们的著作,他们的发明创造,他们的艺术时,都会发现新的东西,更宽广的领域;我们发现,阿拉伯人对于中世纪时期欧洲人了解前人的知识有巨大的贡献;而且将近五个世纪之间,许多西方大学内没有科学资源,除了这些阿拉伯学者的著作;是他们造就了欧洲物质、理智和道德方面的文明;历史上还从未有过哪个民族,象他们那样在短时间内做出那样宏伟的成就,也从未有哪个民族能在艺术创作方面能赶超他们。”

希格丽德汉克在谈到宰亥拉威的著作《医学大全[2]》中外科部分的时候说:“这部著作的第三部分在欧洲医学界做出了很重要的贡献;它奠定了欧洲外科学的基础,他把医学中的这一专业推向了更高的地位,从此外科成了建立在解剖学基础上的一门独立的学科。”宰亥拉威的这部著作,在欧洲近五个世纪的科学发展有很大的影响,欧洲各大学至今都在教授这部著作,同时欧洲的外科医生都在沿用他的著作,学习他的著作。

穆斯林学者们还将继续为全人类贡献成就;[3]艾哈迈德•匝威利在他的自传《穿越时间的航行——我的诺贝尔奖之路》中说:“我的研究工作在于原子核,研究的是原子的聚变和裂变,正如它在乎于一秒内,因为一秒钟在我的研究当中是一段漫长的时光。”

这不奇怪,因为穆罕默德(真主赐福他)所带来的这知识,引导和光明,使人类摆脱了浑噩的臭气熏天的愚昧时代;用科学、文明和现代改变了人类的历史轨迹。

[1] 代数学创始人和印度数字理论的发起者,曾对数学界,天文学和地理方面做出了巨大的贡献。 [2] 那是一部医学巨著,有30部分;以图片丰富,作者所使用的外科手术工具图片多而著称;公元12世纪,其中关于外科的部分曾由基莱利•克里姆尼翻译为拉丁语;并以不同版本出版过许多次,1497年在威尼斯出版过一次,1541年在巴塞尔出版过第二次,1778年在牛津出版过第三次。在十九世纪时由勒克莱尔博士翻译为法语。 [3] 埃及化学家,1999年因为发明了超短激光闪光成照技术而获得诺贝尔化学奖,就是所谓的飞秒光速,以及使用它来进行化学研究;从而使人类进入了一个飞秒化学的时代;他发明的激光闪光照相机可以拍摄到一百万亿分之一秒瞬间处于化学反应中的原子的化学键断裂和新形成的过程。

系统和科学的伊斯兰之路

伊斯兰带来了科学建设性的道路,比如,它禁止人们盲目地因袭前人:关于多神教徒,清高的真主说:“他们就说:‘不然,我们要遵守我们祖先的遗教。’即使他们的祖先无知无识,不循正道【他们仍要遵守他们的遗教】吗?”(黄牛章170)

对于不使用科学的方式方法,而只靠猜测的行为,真主说:“他们只凭猜测,他们尽说谎话。”(牲畜章116)

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雷尼•吉诺

法国哲学家
《古兰经》就是奇迹
“我曾研究过所有《古兰经》中和自然科学有关的经文,发现这些经文与我们所得到的现代知识完全相同,因为我确信穆罕默德(真主赐福他)在一千多年前,在人类还不知道什么叫老师或者教授的年代,就给人类带来了真正的真理;如果每一位专业的学者,对比《古兰经》的经文和自己的专业知识,像我那样作对比的话,他就会为《古兰经》而见证;如果他以不带任何偏见的客观公正作对比的话。”

对于反科学,反逻辑,反理性,反求知的私欲,真主说:“有许多人,必因自己的私欲,而无知地使人迷误。”(牲畜章119)

对于使人远离公道的愤怒和愚昧,他说:“你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道,你们当公道,公道是最近于敬畏的。你们当敬畏真主。真主确是彻知你们的行为的。”(筵席章8)

在学术性专业方面,关于犹太人,真主说:“犹太教徒中有一群人篡改经文,他们说:‘我们听而不从’,‘愿你听而不闻’,”(妇女章46)

关于不极端,不搞分裂,真主说:“应受责备的,是欺侮他人、并且在地方上蛮横无理者;这些人将受痛苦的刑罚。”(协商章42)

关于在公平待人的同时,保证知识的严肃性,真主说:“真主又命令你们替众人判决的时候要秉公判决。”(妇女章58)

关于公平、秉公判决和以事实作证,他说: “信道的人们啊!你们当维护公道,当为真主而作证,即使不利于你们自身”(妇女章135)

关于求证,寻找证据和证明的重要性,他说:“你说:‘你们拿你们的证据来吧,如果你们是诚实的。”(蚂蚁章64)

等等经文,给科学和文明的发展制定了科学的方针方法。