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崇高伟大的真主实有的证据.

崇高伟大的真主实有的证据.

崇高伟大的真主实有的证据.

如果纯真的天性,正直的理性认同这世界有一位主宰,这万物有一位造物主,然后公认他的养主地位,并且顺从于他独一无偶的话,那么,这就是公开的承认他为独一的真主,他是没有任何匹敌或者配偶的,对此所有的证据都是显而易见的;比如:

难道这世界可以有两位主宰吗?

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旧约圣经(讨拉特)

万物非主,唯有真主
“养主-以色列的君王, 以色列的救赎主-万军之主宰如此说:“我是首先的,也是末后的; 除我以外再没有上帝”。(以赛亚书44:6)

理智必需要承认独一主宰的存在,否则,假设有两位主宰共存的话-以辩论的方式-那就存在一个问题:如果两位主矛盾了,有分歧了,每一位想要施行他的意志的话会怎么样呢?然后一位想做一件事,而另一位却要做别的事又怎么办呢?那么,这时就必须有一位凌驾于第二位之上,那这第二位就必然是无能的,而无能者怎么能是主宰呢?由此得出真正的主宰是独一的,真主说:“(91)真主没有收养任何儿子,也没有任何神灵与他同等;否则每个神灵必独占他所创造的,他们也必优胜劣败。赞颂安拉,超乎他们的描述。(92)赞颂全知幽明的主,他超乎他们所用来配他的【一切东西】。”(信士章91,92)

真正的主宰绝不会是无能者

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赫歇尔

英国哲学家,天文学家
真宰独一
“人类知识领域越宽广,智慧的、全能的、绝对的造物主必然存在的证据就越多,越确凿;数学,几何,自然科学等专业的学者通过他们的努力和发现,营造了一个提高造物主言辞的科学殿堂所必备的条件。”

可奇怪的是,有些人在崇拜一些无法无力的,没有天地国权,不会也不可能造物,不能替自己掌控福祸,无权沾染生死和复活的无能者!!清净的真主说:“(1)圣洁哉安拉!他降示准则给他的仆人,以便他做众世界的警告者。(2)天地的国权是他的;他没有收养儿子,在国权中没有伙伴。他创造万物,并加以精密的注定。(3)他们注定除安拉外崇拜许多神灵,那些神灵不能创造任何物,他们自身却是被造的;他们不能主持自身的福祸,也不能主持【他人的】生死和复活。”(准则章1,2,3)

假设事情真如那些多神教徒所说,除真主外还有许多神灵,理当崇拜之,好让它们在真主面前为他们进言,为他们说情的话,那这些神灵他们自己也肯定会崇拜他,试着接近他,为接近他而寻求媒介和祭品,真主说:“你说:‘假若有许多神明和他在一起,犹如他们所说的那样,那末,那些神灵必定想方设法与宝座的主争衡。”(夜行章42,43)

不然,他是安拉,独一的,万物所仰赖的,他没有生产,也没有被生产;没有任何物可以做他的匹敌。

而那许多神灵,他们不拥有任何一点王权,也无能为力;真主说:“(22)你说:‘你们舍安拉而认作神灵的,你们祈祷他们吧:他们不能管理天地间微尘之重的事物,他们丝毫不能参与天地的造化。安拉不以他们中的任何一个为助手。’(23)除安拉所许可者之外,在安拉那里,说情将无裨益。”(赛伯邑章22,23)

意思是说:对那些舍弃真主而崇拜那些不能掌握利害的被造物的人们,你应当用能揭示它的无能,能阐明他们的崇拜物荒谬的方式,宣告他们说:如果你们的祈祷会有益的话,那就去祈祷你们所妄称的那些伙伴吧;他们已经集所有无能的条件于一身,无论如何都不可能回应祈祷,因为他们没有一丝毫的权益;他们不拥有天地间微尘的权力,不管是以独立的,还是合作的方式,你们所妄称的那些神灵,对于天地的造化,无论多少或者大小都没有任何的参与,因为他们既没有主权也没有合作权;这时,有些人可能会说:即便如此他们也可以是国权之主的助手,他的臣辅,他们的祈祷也是有益的;因为他们-由于国权之主需要他们-能帮忙解决部分依托他们的人的需求;而超绝万物的真主否定了这一地位,他说:“真主不以”

意为:清高的,独一的全能的真主不会以“他们中的任何一个”

这类被崇拜的偶像中的任何一位“为助手。”(赛伯邑章22)

作为助手,及可以帮他治理和安排国权的臣辅。

统一的规划…独一的主宰

研究这宇宙,和宇宙中所有天体星辰,精确有序的运行规律,能确实地证明这是全知的,万能的,独一的,真主的调度,他说:“(163)你们所当崇拜的,是唯一的主宰;除他外,绝无应受崇拜的;他是至仁的,是至慈的。(164)天地的创造,昼夜的轮流,利人航海的船舶,真主从云中降下雨水,借他而使已死的大地复生,并在大地上散布各种动物,与风向的改变,天地间受制的云,对于能了解的人看来,此中确有许多迹象。”(黄牛章163,164)

难道,这精确的构造,不会纰漏,更不会差之毫厘,继而导致世界大乱的,恒定运行的秩序,难道这一切不是只有真主才能掌控和造有的吗,难道创造这万物,并设定秩序的主宰不是独一的,没有匹敌和偶像的吗?难道对于有理智的人,这些还不能充分地,明确地证明多神思想的荒谬吗?!

清高的真主说:“除真主外,假设天地间还有许多神明,那末,天地必定破坏了。赞颂真主 —宝座的主—是超乎他们的描述的。”(众先知章22)

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柏拉图

希腊哲学家
崇高的目标
“我们所感受到的这个世界,是容不下任何偶然和意外的,相反,每一个细节都是趋向于目标的,而这个目标又趋向于另一个更加高级的目标;就这样最终达到终极的,理想的,唯一的目标。”

意思就是说:假设天地间除真主外还有别的神明,那么天空大地早就大乱了,天地间的所有物体也被破坏了,因为这个世界—大家有目共睹—处在最适宜和最精确的秩序中,其中没有任何的缺陷和漏洞,也没有冲突和抵触,这就足以证明这一切的安排者是唯一的,这一切的监护者是独一的,这一切的主宰是独一无偶的;然后假设宇宙间有两位,或者更多的主宰共存的话,他们之间就会冲突,就会矛盾,如果他们中的一个想要安排某个事物,而另一个想要不同的事物的话,要说两者的意志能同时执行,那在逻辑上是不可能的;要说只有一位的意志能执行,那这又证明另一位的无能;而要说两者在所有事务中的意志都是一致的,也是不可能的;那就能确定,只有独一的,征服一切的安拉,才是全能的,唯有他的意志是不被争执,不受抵触的。

信主独一和拜主独一是众先知统一的宗旨

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旧约圣经(讨拉特)

养育世界的主是独一的
“惟有他是上帝,除他以外,再没有别的了。”(申命记4:35),“我就是养主,再没有别的了; 除了我以外再没有上帝。”(以赛亚书45:5)

有史以来所有的先知和使者,如亚当,然后努哈,易卜拉欣,穆萨,尔撒,穆罕默德(真主赐福他们全部)—以他们纯洁的内心,深远的见地,真实地言辞,忠实地传达,以及他们的正直和成熟—他们一致召唤人们信仰伟大超绝的真主,及万物非主唯有真主的宗旨,真主说: “在你之前,我所派遣的使者,都奉到我的启示:除我之外绝无应受崇拜的。所以你们应当崇拜我。”(众先知章25)

赞颂他超绝万物,关于努哈先知(真主赐福于他),他说: “我确已派遣努哈去教化他的宗族,他说:‘我的宗族啊!你们要崇拜真主,除他之外,绝无应受你们崇拜的。我的确担心你们遭受重大日的刑法。”(高处章59)

关于尔撒(真主赐福于他),他说:“妄言真主就是麦尔彦之子麦西哈的人,确已不信道了。麦西哈曾说:‘以色列的后裔啊!你们当崇拜真主——我的主,和你们的主。谁以物配主,真主必禁止谁入乐园,他的归宿是火狱。不义的人,绝没有任何援助者。”(筵席章72)

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新约圣经(福音)

主宰是独一的
“经上记着: ‘要拜主-你的上帝, 惟独事奉他。”(马太福音4:10,路加福音4:8),“认识你-独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”(约翰福音17:3)。

赞他清净,他命令贵圣穆罕默德(真主赐福于他)宣告他的民族:“你说:‘我只奉到启示说:你们所当崇拜的,只是独一的主宰。你们归顺吗?”(众先知章108)

有见地的人最该做的,就是追随他们的使者,去信主独一,把他作为主宰,作为养育的主来信仰,来崇拜;以便获得今世后世的幸福,真主说:“凡行善的男女信士,我誓必要使他们过一种美满的生活,我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。”(蜜蜂章97)

的确信仰之后的善功,其报酬是这大地上优美的生活,那不一定非得是奢侈的,有财富的;可能是那样的,也可能是美满的生活,但不是以财富来衡量的;在生活中除金钱外,还有许多事物能使人幸福和快乐,因为生活中有和真主的联系,对他的依赖,对他的眷恋,安宁于他的护佑,他的喜悦;有健康,平静,情愿,吉祥,家庭的和睦,心灵的友爱,其中有善功带来的快乐,善功对内心和生活的影响;而并不是说只有金钱,才是唯一装点生活的元素:“财产和后嗣是今世的装饰;长存的善功,在你的主看来,是报酬更好的,是希望更大的。”(山洞章46)

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凯特•司提文

英国歌星
幸福的象征
“以前,我不知道什么是幸福,然后自从开始阅读《古兰经》,我一直很奇怪,问自己:为什么在这世上还有那么多人没有走上这正道,证据就在面前,光明就在眼前?!”

然后,当人的心灵牵挂着,那些依真主看来是伟大的,纯洁的,长存的功修功课的时候,人的心灵就会感受到舒适生活的另一重意义,会享受到幸福的终极感受。

而如果一个人选择了放弃的话,那就是替自己选择了不幸和痛苦的崎岖小路,无法自拔,他让自己沉浸在了忧伤和烦恼之中,迷茫而无助,被患难和悲哀折磨的撕心裂肺,真主说:“真主欲使谁遵循正道,就使谁的心胸为伊斯兰而敞开;真主欲使谁误入迷途,就使谁的心胸狭隘,【要他信道】,难如登天。真主这样以刑罚加于不信道的人。”(牲畜章125)

谁要是信仰真主独一无偶的话,那么他的心胸就会畅快,会愉悦,会安宁;而谁要是被真主弃绝而迷误的话,他就会使他的心胸狭隘,窘迫,忧伤和悲哀,祈求真主保佑我们免遭这种灾难;这就是信仰他独一的信士,和否认他以物配他的人的例子;为此,真主打造了另一个譬喻,他说:“真主设一个譬喻:一个奴隶为许多纷争的伙计所共有;又有一个奴隶专归一个主人;这两个奴隶的情状相等吗?一切赞颂,全归真主!不然,他们大半不知道。” (队伍章29)

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自杀和宗教
世界卫生组织两位专家:乔斯•曼努埃尔博士和亚历山德拉•弗莱什曼研究员,进行了一项确定自杀和宗教之间关系的研究,最后在题为《自杀流行病学的全球视角》的论文得出了这样的结果:自杀率最高的人群为无神论者,最低的人群为穆斯林;该研究被联合国收录为科学依据之一。

崇拜多神者就像是一个奴隶,有许多性格恶劣,道德败坏的主人共同掌管他;然后他们争执他,一个对他说:到这儿来,另一个对他说:坐这里,第三个却说:站起来;他所面对的只是迷茫,既得不到肉体的舒适,也得不到心灵的安宁;而信主独一的人就像是一个奴隶,专归一个主人,指派他的人只有一个,这两个奴隶相等吗?赞颂真主,优美的赞扬只属于真主,感谢只宜于他,赞他清高无染,因为他是独一无偶的主宰,除他外绝无应受崇拜者,除他外绝无任何主宰;而那些无知的人,则生活在内心纷乱的不幸中,以及由此产生的忧愁,悲伤,困苦,迷茫,紊乱和自杀中。