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通向幸福的路是无神论思想,还是宗教方式?

通向幸福的路是无神论思想,还是宗教方式?

通向幸福的路是无神论思想,还是宗教方式?

谁才是真正的造物主?

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路维斯•卡罗尔

英国数学家
道路众多,但真宰独一
“在你迷茫不知所向时,其实路就在你的脚下。”

为解答那些疑问,人们一般会用两种方式来思考:无神论思想方式,就是相信没有什么造物主,一切都唯物而论;另一种就是信仰真主才是创造万物的主宰;而这又会衍生出其他的一些疑问:

-有没有可能这宇宙万物在冥冥中的出现是以偶然地,在没有时间限定的情况下产生的相互作用的结果呢?

-能设想这无序的偶然造就了这么精确有序的世界吗?!!

-在整个历史的延续中,人类所成就的这一切是努力和发展的结果,抑或是一次偶然!然后,我们只是一些随风飘荡的羽毛,任由偶然和紊乱随意地翻来覆去的吗?

-难道人类才是上帝,是立法者,是创造者,是一切的一切,除此之外什么也没有吗?

-难道在这物质之外的那些幽玄,只是幻觉,必然会在愚昧的无神论和物欲世界面前消失吗?

-难道人仅仅是没有任何意义的物质,或者说人的祖先真是猴子,随着时间的推移进化而成为了人?

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拉里夫•维艾默生

美国哲学家
确立自己的方向
这个世界会为知道自己目标的人拓宽道路。

这无言的大自然距离创造人类,具有这么高级属性,这么高贵美德,这么美妙结构的人类,距离这伟大的创造可真遥远啊!什么都不拥有的人怎么能给予别人呢?

什么存在的奥秘

-难道只有这现实生活才是人的追求,人的终极目标?而不必在意那些宗教信仰所说的,关于人类之外其他力量的存在;或者这个世界之外有另一个世界存在的说法了吗?

关于这些人的思想,清高的真主说: “他们说:‘只有我们的今世生活,我们死的死,生的生,只有光阴能使我们消失。’他们对于那事,一无所知,他们专事猜测。”(屈膝章24)

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爱因斯坦

物理学家
科学和宗教
“我不相信科学就必须是在一种和宗教自然对立的状态下。事实上我认为两者之间有紧密的联系;所以我说没有宗教支持的科学是残缺的,而不认同科学的宗教是盲目的,两者是缺一不可的,是相辅相成的,在我看来不接受科学和宗教真理的人就是一个死人。”

对于否认真理的人,真主说: “他们内心承认那些迹象,但他们为不义和傲慢而否认它。你看摆弄是非者的结局是怎样的。”(蚂蚁章14)

无神论者确已承认对于了解任何一种生物生命奥秘的彻底地无知,不管是微生物还是巨型生物;同样他们也承认一个人要是死了,那么人类就无法使灵魂再次返回到死人肉体中,更不用说所谓的造就这世界的大自然了!要真如他们所说那样,是大自然造有了这一切的话,为什么不利用大自然来使人死而复生呢?假设那些无神论者的谬论是正确的,宗教信仰仅仅是些幻觉和想象的话,那么全人类对宗教信仰的崇尚怎么会达到目前这个程度?为什么历史上历代的先知会成功,把他们永恒的使命深深地埋到人们的心底,与此同时人类无数的思想学说消失了,被人遗忘了,甚至随着时间的流逝而被人厌倦了,不管其作者怎样的变换艺术手段,想使其变得优美也罢?

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艾萨克•牛顿

英格兰哲学家
无神论是一种愚昧的表现
“无神论是一种愚昧的表现;因为当我观察太阳系规律的时候,看到地球于太阳之间恰到好处距离,使它获得合适的温度和光线,而这些绝不会是偶然间自然出现的。”

还有怎么样区分行善的人,和作孽的人呢?还有什么能制止罪犯犯罪?有什么能使有钱人去同情穷人?能制止扒手,骗子和瘾君子…,有什么能阻止这些人为实施他们的欲望而伤害别人呢?

那些生活在无神论社会中的人,就跟生活在黑暗、自私、纵欲的狼群一样;无神论思想其实是不幸、贫穷、仇恨、担忧和动荡增加的最重要原因之一,真主说:“谁违背我的教诲,谁必过窘迫的生活,复活日我使他在盲目的情况下被集合。”(塔哈章124)

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柏拉图

希腊哲学家
完美和秩序
“这个世界就是一个完美和秩序的体现,这绝不会是偶然因素的结果,相反那是理性的善意的创造,对所有事物有目地的,合理地安排。”

无神论是谬误,理智、逻辑、天性都不会接受它,因为它跟科学相矛盾,同时又跟逻辑相冲突;所以有许多科学家批驳和驳斥无神论;而且它的基础就是否定生活中的逻辑,认为这奇妙的世界只是无序的偶然而已,没有什么创造和规划;而人类正直的天性要求人去信教,即使那些妄称无神论的人亦如此:“他们内心承认那些迹象,但他们为不义和傲慢而否认它。你看摆弄是非者的结局是怎样的。”(蚂蚁章14)

这些疑问还是需要解答!!

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劳伦‧布丝

英国记着
真正的幸福
“我活在现实中,而不是生活中的那些虚伪欺骗的思想中:唯物主义,享受主义,性以及麻醉品;他们妄称只有这些东西能让我们幸福。可现在我切身体会到了一个充满了幸福,爱、希望和和平的世界。”

人类徒劳地试图独自去了解这些疑问的答案,可现代科学无能于解答其中任何一个疑问;因为这些内容就是宗教的核心问题;围绕着这些问题也产生了那么多的传说,那么多的神话和故事,这些更加深了人的迷茫和不安。

只有当真主引导人走上正确的道路时,他才能得到这些疑问充分的,能让人心安理得的答案,从而得到踏实,安宁,幸福和舒适。

只有宗教才能解答这所有的问题和疑问;因为这些都是幽玄的东西,真正的宗教才是唯一拥有真理和真言的,也唯有它才是 源自于真主的,降示于众先知的启示;真主说: “你说:‘真主的指导,确是指导。’”(黄牛章120 )

真主说:“你说:‘引导确是真主的引导,’”(仪姆兰的家属章73)

所以人类需要投入到真主的宗教中,去学习它,去信仰它,这样那些迷茫和疑惑就会自动消失,从此走上端庄的道路,走上幸福和安宁的道路。

我们是为什么而被创造的?归宿又在哪里?

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爱因斯坦

物理学家
要把幸福当作追求
“你要是想成为幸福的人,那就把幸福当作一种追求,而不是把某人或者某物 当作追求。”

真主说:“(12)我确已用泥土的精华创造人,(13)然后,我使他变成精液,在坚固的容器中的精液,(14)然后,我把精液造成血块,然后,我把血块造成肉团,然后,我把肉团造成骨骼,然后,我使肌肉附着在骨骼上,然后,我把他造成别的生物。愿真主降幅,他是最善于创造的。(15)此后,你们必定死亡,(16)然后,你们在复活日必定要复活。”(信士章12-16)

那么人生旅程的最后一站就是复生和回归真主,因为这次创造不是徒然的-赞颂真主清净于徒然-而是为了伟大的奥秘,真主说:“难道你们以为我只是徒然的创造了你们,而你们不被召归我吗?”(信士章115)

那么,真主创造人类和精灵不是徒然的,创造他们是为了让他们崇拜他,独一无偶,全方位地崇拜,去力行所有他喜悦的天命事项、礼拜、赞颂、建设大地、造福人们;真主说:“我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。(播种者章56)

每个人都是归于他的,人类的结局和归宿只归他掌握。真主说:“真主是最后的归宿。”(仪姆兰的家属章28)

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勒内•笛卡儿

法国哲学家
万物的创造者
“我存在,是谁使我存在的,又是谁造有我的?我确定,自己绝不是自然存在的,那必然有个造物者;而这位创造者是必有的,他无需造有者,无需保护者;他必定具有完美的属性,这样的造物者就只能是创造万物的真主。”

这份信念能消除人类生活中的荒谬思想,能给他们的生活赋予意义,给他们带来内心和灵魂的幸福;真主说:“(35)是他们从无到有被创造出来呢?还是他们自己就是创造者呢?(36)难道他们曾创造天地吗?不然,是他们不确信真主。”(山岳章35,36)

人要是明白,自己是无能于了解这世界奥秘的,无能于参悟真主的创造,大地,日月星辰,昼夜的交替,生命和死亡,等等真主在这个世界上的创造物…,人要要这样思考的话,他就会知道,就会以天性而坚信,这宇宙万物必然有一位伟大的,强大的造有者,而人类应该服从他,应该崇拜他,祈盼他的赐福,畏惧他的惩罚,象这样对宇宙万物的参悟,能使人承认伟大的、全能的、智慧的创造者,能使人承认这万物只是真主众多被造物之一,是从无到有而被创造的。

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红衣主教科尼格

奥地利大主教
让人信服的回答
“纵观宗教历史,尤其是一神论宗教,给我们带来了一个能阐释所有宇宙和人类的起源,以及他们存在的理由之类疑问的唯一的解答,就是信仰独一的真主;因为唯有独一的主才是人类生活的追求,不管领悟与否,人类所有宗教信仰的原则基础,就是信仰独一的主。”

那就是神圣的,智慧的,全能的主宰,他让人类认识到了自身,给他们设定了诸多迹象作为明证,-其实清净的真主是无求于此的-他以完美的属性称述自己;宇宙的法则,理智的必然,人于生具有的天性都证明他的存在,他的养育,他的神圣,这一点是全人类的共识。