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幸福之路的标志:

幸福之路的标志:

幸福之路的标志:

要了解真正的幸福之路,或者说信仰真主的道路,我们就应该明白这条路的标志,那样我们才能踏踏实实的在幸福之路上走下去:

尊贵伟大的真主的道路

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卡尔•秉

著名心理医生
信仰和心理健康
“在过去三十年里,我接受过许多来自世界发达国家的人,有几百位病人接受过我的治疗;我发现所有中年人的心理问题,从根源上来说,都是由于缺乏信仰,或者是由于他们放弃了宗教;可以这样说:这些人,每一位病人都成了疾病的猎物;因为他丧失了宗教带给人心灵的安宁;这些人只有在重新拥有了信仰,重新在生活中恪守了宗教的命令和禁戒之后,才能获得真正的痊愈。”

真主说:“这确是我的正路,故你们当遵循它;你们不要遵循邪路,以免那些邪路使你们离开真主的大道。他将这些事嘱咐你们,以便你们敬畏。”(牲畜章153)

所以说幸福的路就是真主的教导,是他对仆人的嘱咐—他最了解人的利益—;同样,不幸的人就是放弃了真主的康庄大道,指望能在人为的,纷乱的羊肠小道中寻求幸福的人;当然了除了真主的大道,永远不会有其他的道路能通向幸福。真主说:“(123)如果正道从我降临你们,那末,谁遵循我的正道,谁不会迷误,也不会倒霉;(124)谁违背我的教诲,谁必过窘迫的生活,复活日我使他在盲目的情况下被集合。”(塔哈章123,124)

那末,幸福是属于走上了正道,跟随了教诲的人;而窘迫的生活则是属于悖逆的人,即使表面看来他是名人,或者是明星之类的也罢;窘迫:就是今世后世生活中的不幸和狭隘。

能带给人灵魂和肉体的双重的幸福

众所周知,人是灵魂和肉体的结合体,两者都需要食粮;而其他一些哲学思想体系只重视灵魂,而忽视肉体的需求;同时,颓废堕落,颠倒黑白的现代唯物主义抹杀了灵魂,给与了肉体所有的欲望;从而,很大一部分人性的东西变成了动物性的欲望和享受!或者说有灵魂的人变成了死气沉沉的机器;而伊斯兰的道路,用天启的甘霖滋润着灵魂,同时也重视肉体,用佳美的合法的给养,满足肉体的需求和欲望:“你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅,你不要忘却你在今世的定分。你当以善待人,象真主以善待你一样。你不要在地方上摆弄是非,真主确是不爱摆弄是非者。”(故事章77)

因为使者(真主赐福他)强调和肯定了,萨拉曼•法里斯(真主喜悦他)的话:‘你有义务敬拜真主,有义务善待自己,有义务善待家人,你当善待所有有义务善待的人。’(布哈里的传述)

幸福和勇气的道路

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萝丝•玛丽哈威

英国记者
慰藉心灵的解答
“在伊斯兰教教导中我找到了,能医治灵魂和物质的疑难杂症的解答;我知道了有义务满足身体的需求,灵魂也一样;在伊斯兰的观念中,身体的需求是人的自然规律,应该满足它,那样人才能活的健康,才能有成果;但是伊斯兰同时又制定了许多规则,要求满足身体的需求必须要在健康的,能带给心灵喜悦,能让人服从真主的命令的基础之上;比方说结婚,在伊斯兰看来,结婚是唯一一个合法解决两性需求的途径,然后礼拜、斋戒、等等崇拜真主、信仰真主是解决人类灵魂需求的途径。这样人才能获得过人性化有尊严的生活,所必需的平衡。”

品尝到信仰的甜味的人,就永远放弃不了信仰,即使把刀架在脖子上也罢;就像法老王的魔术师们一样,当他们信仰,走上了幸福之路之后,不管法老王怎么样威胁他们,象《古兰经》中描述法老王的话那样:“所以我誓必交互着砍掉你们的手和脚,我誓必把你们钉死在椰枣树干上,你们必定知道我们俩谁的刑罚更严厉,更长久。”(塔哈章71)

他们却坚定地回答说:“他们说:‘我们决不愿挑选你而抛弃已降临我们的明证和创造我们的主宰。你要怎么办就怎么办吧!你只能在今世生活中任意而为。”(塔哈章72)

他们之所以能在信仰后片刻间就能这么坚定,就是因为他们尝到了这信仰的甜味,就是这信仰使他们拥有了对自己的主张,自己的决定,更多的坚定和信念,哪怕在受到死亡威胁的时候。

幸福是内心的平静和安宁

没有心灵的安宁,就没有幸福,而没有信仰就不可能有心灵的安宁,真主说:“他曾将镇静降在信使们的心中,以便他们信念上加信念——天地的军队,只是真主的,真主是全知的,是至睿的——”(胜利章4)

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威廉姆•詹姆斯

美国哲学家
信仰和不安是互不相容的
“翻天覆地的大浪是永远不会搅乱海底深处的平静,也不会打扰海底的幽静;同样,有着真正对真主,深厚地信仰的人,是心理平衡的,他绝不会心神不宁,面对生活中可能遇到的任何艰难困苦,都是坦然相对的。”

从两方面来说,信仰能带来幸福;第一,它会阻止人沉迷于丑事和罪恶中,而那是导致人不幸和痛苦的最主要的因素之一,因为如果人的心灵是空虚的话,谁能保证他不会过分的追求欲望和嗜好,从而导致自己受伤?第二,它能带来幸福的最主要的先决条件,那就是安宁和安静;因为在烦恼和危难的浪涛里,只有信仰能稳定人心;没有信仰,人会面对更多使人害怕和担忧的因素;有了信仰,除了害怕立于真主御前受审之外,还有什么可担心的呢?

有信仰的心灵能面对任何困难,因为它是依托真主的;空虚的心灵,就像是一片飘落的树叶,随风四处飘零;你认为,对人来说有什么比死亡,离开这个世界更害怕的呢?但这对信士来说确实不是什么让人害怕的因素,相反那是安宁的因素,因为对于一个心中充满了信仰和虔诚的人来说,死亡是回归真主的一道门槛!!

信仰的确能带给人安宁和镇静的感觉;然后信士将心神宁静地走在主道上;因为真实的信仰能经常带给他,在任何时候对真主的援助,对于真主的保护的希望。他会经常感觉到,真主每时每刻都和他在一起。真主说:“真主确实是和信士们在一起的”(战利品章19)

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卡修斯•克莱(拳王穆罕默德阿里成名前的名字)

美国拳击手
安宁的大地
“每当穆斯林深刻的阅读《古兰经》,真实地完成伊斯兰的功修时,他就踏上了伊斯兰之旅的安宁的土地,他搭上了稳定和心神宁静的列车,从此远离了恶魔的教唆。”

所以不管信士遇到什么样的烦恼,面对什么样的磨难,有真主的经典,和他的光明灿烂的言辞,足够排除他心里的担忧,身体的痛苦;足够使他的害怕变成安宁和祥和,不幸和痛苦转变为幸福和舒适;所以,真主引导人们,去落实心灵的安宁和灵魂的幸福,这可是其他任何感觉所不能比拟的,即使拥有所有今世的宝藏,和一切的一切也罢。

从今世到乐园的幸福之旅

大家都知道,人的一生要经历三个阶段:今世的生活,死后坟墓中的生活,还有复活之后的生活;而幸福之路则是要经历这所有的阶段;对于今世中的生活,真主说:“凡行善的男女信士,我誓必要使他们过一种美满的生活,我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。”(蜜蜂章97)

意思就是:我必定要使他们在今世中过上幸福安宁的生活,那怕他拥有少量的财产也罢;那种幸福是内心愉悦,情愿和知足,是灵魂和心灵内在的愉快,内在的安宁,对真主的坚信,对他的依赖,对他的信托;而信士在坟墓中的幸福,正如再由艾布•胡来尔的传述的圣训中说的那样,真主的使者(真主赐福他)说:“信士在坟墓中,确是处在绿色的花园中,他的坟墓会为他而加宽70尺,会变得很光明,象十五的月亮一样明亮。”(阿里巴尼确定这段圣训为正确);关于复活之后的幸福,真主说:“至于幸福的,将进入乐园,而永居其中,天长地久,除非你的主所意欲的。那是不断的赏赐。”(呼德章108)

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萧伯纳

英国作家
现实和后世的宗教
“有学识的人会天性的偏向伊斯兰,因为它是唯一的,平等看待今世和后世事物的宗教。”

他们既获得了今世的幸福,又得到了后世中永不间断的赏赐。

所以说伊斯兰带来了永久的幸福,人类在今天现实生活中的幸福,以及后世中永久的幸福,真主的赏赐是更优美的,是更长久的;真主使两世的幸福成为了息息相关的,相互关联的,同时又互不争执,相互不冲突的;因为今世它就是通往后世,通往复活之日最重大的幸福的道路,那其实是同一条路,是今世和后世中永久幸福的路,真主说:“谁欲享今世的报酬,【你就告诉谁】,真主那里有今世和后世的报酬。真主确是全聪的,是全明的。”(妇女章134)